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杂文类19篇: 牛老伍 2019-4-8 16:01; 1、《老王惹谁了？》 2、《唐伯虎的扇子》 3、《人情练达即文章》 4、《茶缘》 5、《一路界石，一路过往》 6、《文学爱好者与 Narcissus 》 7、《视角》 8、《点评是艺术中的艺术》 9、《苏东坡的诗情画意》 10、《也说读书》 11、《邀汪曾祺过年》 12、《有一种肯定，叫路过》 13、《时间 • 书 • 趣》 14、、《读书，不靠谱》 15、《读书之于罗斯玛丽》 16、《读书之于我》 17、《服装、进化论及其他》 18、《女人，真不是东西》 19、《里命无时莫强求》; 个人分类: 目录|1464 次阅读|0 个评论

2016-01-16: 热度 1 梅边 2016-1-16 11:19; 杂文不像某人说的，空发议论，不做实际的事。我想杂文只忌牢骚、抱怨，就行了。不理解杂文，就是不理解它的“杂”。杂文有千万的触点，沧海有几粟，杂文就有几粟。杂文是知识的，它包罗万象，也就要有能有万象去填塞。杂文是智慧的，本来万象都是死的，注入了你的智慧，万象才活，智慧启迪智慧，这也是人读杂文的意义。杂文不能太长，一千字左右刚好，七八百字更好，不能再写到一千五百字以上了。杂文是跟自己说话，不是给别人说话，是自己的思考。你记日记是杂文，你反思一个问题是杂文。杂文是你的奇思妙想，你生活里的一点小小乐趣，你生命的光点。人不可能不思考，这都是杂文。思考多了，思想独特了，形成你的哲学。小心眼入不得杂文，自私的人写不出杂文。事事看得都不对，人人看得都不好，这样的杂文，人读到会鄙弃的。; 318 次阅读|1 个评论

北京日记；浅谈宇宙观（杂文版）: 成功在望 2015-6-2 18:42; 　凡是一切有规律的生命，一切有规则的物体和现象等，都是宇宙。无数个个体，所有的物质和现象加起来，就是大宇宙。比如水，在宇宙中只是一种有规则的物质，却对生命起着决定性的价值和意义，水就是生命。所以，尽管水只是宇宙的一种物质，但也是宇宙，也是宇宙的一份子与一部分，它的价值高于一切。这正如同一个人，在宇宙中尽管只是一个小小的个体，但其他动物代替不了人的价值，人会学会用电脑，学会开车，善于学习与开发，动物会这些吗？肯定不可能，所以，应先以人为本，然后以一切动植物为本。每一个人将对宇宙作出不同的贡献，每一种动植物也会对宇宙发挥不同的作用，相铺相成，构成宇宙科学健康的生态体系，人与一切动植物都缺一不可，都有价值，其存在高于一切。所有的生命都只有一次，都是宝贵的，从这个意义上讲，每一个人和每一种动植物生存的意义高于一切，生命的价值高于一切，那么，人人平等，共同幸福，万物和盛的观念才是正确的宇宙观。同时应当更加明确，一切动值物都是生命，也只有一条命，一次生存的季节，如果没有它们，就构不成食物与生物链，生态就要破灭，生命就要灭亡，请问，如果没有水和它们，人类还能生存下去，还会有美好的未来吗？肯定是没有，所以，要保护好水和一切动植物。所以，水和一切动植物的存在与价值高于一切，它们的生命和我们的生命，它们的利益和我们的利益等都一样，没有谁高谁次，都高于一切。一个人，唯有正确的宇宙观，才有正确的世界观，才能谈得上国家，人民和全人类全宇宙的利益高于一切。如果一个人连这点宇宙观都不具备，能说他是一个讲道义的，一个唯全宇宙，全人类的利益至上的人吗？肯定不是，而是一个对宇宙没有正面价值的人，尽管其中的某些人还挺有钱与权。　　有正常的宇宙观，就会有正确的世界观。把个人融入宇宙中，训练出一种好的精神，逐步达到崇高的思想境界，成为宇宙生命与发展中的一个良性细胞，这需要有良好的宇宙观来作为动力。同样，所有的动植物也是生命，没有了它们将形成不了食物链，生态就将破灭，生命就要消亡，从这个意义上讲，每一种动植物生命和生存的意义高于一切，他们的价值也高于一切，保护好它们才是正确的宇宙观。试问一下，如果没有水和一切动植物，会有人类的发展与美好的未来吗？综上所述，一切有规则，有价值的宇宙生命和物质高于一切，并非谁高谁次，更并非谁可有可无，宇宙的共同的存在，生存和发展高于一切，也就是说，全宇宙共同的存在和利益及发展高于一切。人类社会发展到今天，终于明白了宇宙之中没有绝对的强弱，两者之间是相对的，是可以相互转换的，甚至可以相互颠覆。比如水和一切动植物好像是弱者，但一旦没有了它们，人类就会灭亡，难道可以没有它们吗？它们不但是我们的生命线，而且是人类重点的保护对象。过去，人们不懂环保，把自己的强大扩大到顶峰，忽视了生态衡平衡的重要性，把生态环境破坏致极，导致气候正在加快变暖，致使地球森林匮乏，绿地减少，空气污染，水土流失，污染严重，从而让大量的动植物陆续遭受灭绝，这是我们多么深刻的生存教训。而现在，许多的八零后和九零后并不真正懂得怎样用心灵去保护环境，连简洁用水的重要性也不能在日常生活中得到体会和具体运用，用起水来是大手大脚，看到大肆浪费水源现象也不予制止，令人心寒冷。地球已经遭受病态，人类如果再不加以改变，必然会走向毁灭。另外，现在人们的精神境界还不够好，不够高，与经济的快速发展不相适应，需要尽快提高。同时，人文世俗中，过去人们落后的眼光也应要彻底改观，比如有钱人瞧不起穷人，没有共同致富的理念。比如地位高的瞧不起普通老百姓，人与人之间牵强附会，世态炎凉，以各自利益为重，没有大局观念等。人类和一切动植物一样，存在和更好的生存高于一切。人人平等，人人幸福的宇宙观高于一切。最后，我们要肯定地回答，正确的宙观是什么？就是全宇宙的利益高于一切。国家、人民和全人类的幸福高于一切。　　2012年10月11日于卢沟桥华德分公司。; 188 次阅读|0 个评论

江夏笔记，大方文集之杂文篇：教育之方法: 成功在望 2015-5-31 23:01; 前言　　社会的进步，需要每个人进步，教育需要帮助每个人进步，在未来，重要的是，教育要帮助每个人，向着共产主义方向前进，并一起而努力奋斗！　　教育之方法主要有：1.孔子圣贤之方法。2.自然教育发展之路，精神之传达方法。3.封建教育之方法。4.近代教育之方法。5.达到各门类学科，一通百通之效果。6.佛教艺术之方法。7.教学之方法。8.人文及艺术之方法。9.西方教育之经验和方法。10.自我教育之经验和方法。11.早期教育与启蒙，启发式教学之必要性。12.道德教育之方法。　　下面发表上述十二条话题，仅供参考！　　比如教师要把教育成果之高峰期记录下来，好的感受，经验和方法等能交流与人，这本身就是最好的方法。比如教学节奏，思想与情感等怎样把握得更好，比如什么是最科学的心理教学法与爱心怎样传递等等。教授学生自我教育之方法，教师与学生，每一个人都要经常进行自我教育，只有自己先自我教育好了，才能教授他人更好地自我教育。早期教育应当十分重视，并且需要科学之系统体系来促进，启发式教学同样重要，须更加引起重视。教师职责之一，是要向所有人启发和传达一种积极向上之精神，培养出这种精神来，从而使人们方向明确，道路坚定，比如，现在有些人，开口闭口只谈钱与权，不注重孩子之服务大众思想和品质修养，潜意识里认为孩子上学，为的是将来钱多权大地位广，仿佛唯有如此，人生才有价值，我们教育与教学之目的，就是改变这种现象，同时，还要让学生具备，怎样去找到与具备获得专业知识的能力与方法。教学需要有爱心，真诚和正规的态度，唯有如此方可教育好他人，对幼儿园，小学和初中的孩子，应做到百分之九十以上，对待大学生则要身体力行，身教重于言教。比如武汉大方学校的，发现孩子的善，鼓励孩子的善，长养孩子的善，成就孩子的善，这个办学宗旨，该怎样做到发现，鼓励，长养与成就孩子的善呢？靠的是全体教职员工和家长的爱心，真诚和正规的态度，有了这样认识，加上只抓住一点之坚定方法与方向，迟早能成功，比如，根据孩子的特点，去启发或开发他的一个点，把这一点做好，做彻底就有所成就，具体做法是，当发现孩子有可启发鼓励的一面时，就抓住这一点坚定地启发鼓励下去，当发现孩子有可长养或成就的一面时，也抓住这一点坚定地长养或成就下去（而不要胡子眉毛一起抓，抓得太多将得不偿失），再结合性格，爱好，特长和身体素质等综合因素，选定坚定的信仰与事业等方向，最终取得成就。　　对于教师和学生来说，养成正确思考与学习的方法是多么重要，至少，我们应该灌输孩子，只要快乐，干什么工作都一样之和谐理念，使其心态平和健康。我们应该教导孩子具备，知足知不足，有为有不为等圣贤理念，我们还要教会他们一种能够在现在或将来能够找到，这种通往圣贤之路的好方法，至少，让他们具备一种圣贤智慧，比如，教育学生凡事不能看表面现象，就拿随手开门与关门，这个最普通的社会行为来说，不一定随手关了门的人素质都好，有的只是表面上应付而已，其关门实动作过大，不轻盈，神情与态度带怒气，怦的一声就把门关上，然后扬长而去，这绝不是圣贤行为。武汉大方学校的办学宗旨曰：人生下来是一粒种子，一种潜力，教育帮助发展种子中的形态，教育是种子与开花、潜力与成熟之间的桥梁。让种子成长的关键是"整土"而不是"整苗"，只要松土、浇水、施肥，给孩子一个信任、宽松、温馨、充满爱、充满精神和心灵营养的环境，只要不破坏、不扭曲、不压制、不拔苗助长，孩子自然会茁壮成长。我认为这个办学宗旨与方法十分科学。我们教师在传播圣贤思想时，要注意圣贤在思想上，要中正平和，人人能懂之初衷（让每个孩子都能听懂）。　　中华民族具有悠久之崇教传统，我们先祖克服千难万难，把崇教基因世世代代遗留下来了，人其实自古以来，都十分重视教育，教学和崇教之品质，使中华民族成为最伟大的民族之一，簇立于世界民族文化之林，处于巅峰位置。我们的祖先早已明确，教育是治国安邦的根本所在，这一点是不能用经济手段来代理的，两者须统筹兼顾起来。古语曰：“我们怎样教育，老百姓就会怎样仿效”。又曰：“智慧象源泉一样永不枯竭，行为又可为人师表之人，可以做人的老师”。孟子曰：“大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩”。说明教与学都必须遵循法则，不可太随意性，教师与学生共同来遵守规矩，皆成方园。又曰：“言近而指远看，善言也”，称赞由近及远，深入浅出的教育方法。子曰：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也”。说明教学应因人而并，因材施教。又曰：“引而不发，跃如也”。说明教育人应善于启发，使学者能自求自得。一般来说，亲近的人或有权威的人施教，易见成效。说明育人应因材施教，做事宜因势利导。教育一定要按道理和道义行事，对孩子应一视同仁，然后才能得到别人的尊敬。从古今之教育方法可以看出，教师要把自己放在学生的地位上来教育学生，应当发展他的长处，克服他的短处，在于长扬其好的方面，帮助克服不足之处。讲出来的学问要使人心悦诚服，阴怪论是终不能服人的。教育方法是多种多样的，要善于回答问题，事大则答之详，事小则答之略，善于因材施教，因势利导，教学相长，互相促进，互相提高。　　面对当今世界文化潮流，面对这种文化潮流之发展方向，我们的文化战略要采用拿来主义与送去主义相兼顾之策略，一边全拿来，为我用为我不用，一边全送去，劝其大用，劝其大行，面对当今世界教育，我们的教育方针，也要采用拿来主义与送去主义相兼顾之战术，来促进汉文化迅速渗透入多元文化中去，加快同一化进程，但要注意西方的教育我们不能生搬硬套，我们的教育他们可生搬硬套，包括他们的汉语学习。在世间，凡事有一利必有一弊，好与坏，在任何事物身上，都是相对的，没有绝对的好坏，比如，拿东西方文化之特点来作比较，是东综合西分析，东含蓄西抽象，两者的优劣是相对的，是可以相互转化与融合的，就目前来说，东方文化之品质要比西方好一些，层次高一些，因为我们的历史更悠久，传统基因更好，更坚实之缘故，所以能经受得住他们的各种冲击，对此，我们更责任重大，一定要发扬光大。　　从国内外的比较看，中国学生书本知识掌握得很好，但实践能力和创造精神还较缺乏。这应该引起我们深入的思考和重视，我们要在未来相当长的一段时间里，去重视和总结这个问题，我们的教育和应试教学之方法，相对忽视了对学生独立思考和创造能力的培养。面对未来，要培养全面发展的品学兼优的优秀人才，必须树立起先进的教育理念，冲破传统观念的束缚，在办学体制、教学内容、教育方法、评价方式等方面进行大胆地探索和改革。我们需要有大批真知灼见的教育家来担当此任，他们是树立终身办学的志向，不是干一阵子而是干一辈子的人。他们是任何名利都引诱不了的人。他们是把自己完全献身于教育事业的人，。他们是最崇高的人。我们不但要重视和培养学生的兴趣和特长，塑造学生大爱、和谐的心灵，还要开发人的自我和谐能力，要使人对自己的认识，符合客观实际，适应社会的要求，正确对待金钱名利，正确对待进退及荣辱，唯如此才能真正和谐起来。我们既要学习和借鉴人类优秀的文明成果。同时，也要深深地懂得中国文明成果，并结合中国国情实际与世界的趋势，努力推进教育改革、优化教学结构、更新教学内容、改进教学方式。我们要注重道德教育，台湾忠信高级工商学校高震东校长演说：道德教育有六大纲目：第一，忠党爱国，信守不渝的忠贞教育；第二，孝敬父母，尊敬长上的伦理教育；第三，“天下兴亡，我的责任”的积极负责的教育；第四，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的敬业观念；第五，吃中国饭，说中国话，过中国年节的振兴中华文化的观念。第六，为国家而求学问，为社会分工而学技能的利他、利群观念。这是道德教育的六大纲目。人有时候难免有些私心杂念，甚至邪念横生，有时很浓，有时一瞬而过，邪恶正义有时是一瞬间的事，成败有时也是一瞬间的事，有的人一念之差酿成灾祸，犯一失足成千古遗憾。有人却能够控制得很好，处理问题很平和，这关键看各人之自制力与明辨是非能力如何，实际上是看一个人的修养如何，缺乏修养之人，就是缺少教育之人，结果自然有很大区别，不一定年龄小修养就差，小小年龄表现出很好之修养，是受了良好教育之结果，我们的未来是光明的，培养孩子这种自制与明辨是非的能力，在教育界始终是件重要的事情，此乃是培养品学兼优人才之基础，是我们培养品学兼优人才坚定的方向，品学兼优是未来人才必须要求，必须要求品在前，学在后，以品取材。　　我们生存与学习的志向是什么？是为出将入相，荣华富贵，还是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，为国为民出生入死，那么，教育的大责任与小责任，是教育学生怎样笃行大爱与小爱，大义与小义，大舍与小舍，大仁与小仁，大美与小美等之崇高信仰与坚定信念。是教育学生怎样正确处理好，这些传统优良文化之核心价值观，使人生少走弯路，少犯错误，做一个对人类有价值的人，才能最大限度地体现人的价值。是尽可能地授出更多圣贤学生，既是成不了圣贤，授成君子也不错，至少，要把人引导成一个好人，不犯法之平凡善良之人，一个人，只要不做违法乱纪之勾当，就是对社会有贡献的人，反之，就是一个罪人。怎样尽可能地授出更多圣贤学生，或授出更多君子，古代圣贤之教导与教育方法很多，过去，由于历史原因，大部分没用在实处，没更多地体现在老百姓身上，我们应该重新注重圣贤之教导与教育方法，大力推广实践，逐渐复兴传统优良文化，古代圣贤教导与教育之方法分为：一.教学方法大致分，崇教，教术，贵学，勤学，善学，专致，思问，躬行和读书等。二.行为制约大致分，慎行，道德和制欲等。比如崇教，圣贤曰：“不以规矩，不能成方圆”，“教育是治国安邦的根本所在”，“智慧象源泉一样永不枯竭，行为又可为人师表的人，可以做人的老师”等等。表达了圣贤对教育的要求。比如教术，圣贤曰：“教与学都必须遵循法则，不可太随意性”。“子孙若贤，不待多富，若其不贤，则多以征怨”。“教育学生方法很多，应因人而异，因材施教”。“教育别人应善于启发，使学生能自求自得”。“教育一定要按道理和道义行事，然后才能得到别人的尊敬”。“亲近或有权威的人施教，易见成效”。“由近及远，深入浅出才是好的教育方法”。“对孩子要一视同仁，阴怪论不能服人”。“把自己放在学生的地位上来教育学生”。“教育人，应当发展他的长处，克服他的短处”。“教学相长”。“回答问题，因事大答之详，事水答之略”等等。表达了圣贤对教学的要求。比如贵学，圣贤曰：“没有坚定的志向就不能搞好学习”。“学习对人的精神，感情等方面有重要的陶冶作用”。“学习能修身养性，可以陶冶人的性情，提高人的品质修养，使人品德高尚”。“修养高，学识深，才会卓有成就”等等。表达了圣贤对学习的要求。比如勤学，圣贤曰：“人应好学，对一切知识，都应有所了解”。“圣贤是用功之结果，不肯用功即为庸人”。“学无早晚，必须勤奋刻苦，才会有所成就，切不可始勤终随，最后放任”。“做学问不能满足，这样才会不断长进”等等。表达了圣贤对成功的要求。比如善学，圣贤曰：“入山问樵，入水问渔”。“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。“有朋自远方来，不亦乐乎”。“知之为知之，不知为不知，是知也”。“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”等等。表达了圣贤对学习态度的要求。比如专致，圣贤曰：“三月不知肉味”等等。表达了圣贤对学习精神的要求。比如思问，圣贤曰：“不知而不能问，非智也”等等。表达了圣贤对好学的要求。比如躬行，圣贤曰：“一语不能践，万卷徒空虚”。“力学而得之，必充广而行之”。“学以致用最重要”。“必须把学习与实践结合起来，不可只强调一方面”。“读万卷书，行万里路”等等。表达了圣贤对学以致用的要求。比如读书，圣贤曰：“读书应当专精，才于事业有益，而贪多无厌，于事无补，徒耗光阴”。“非读书不能作文，非熟读不能作文”。“读书破万卷，下笔如有神”。“讲读书方法，读书不仅仅是为了读书，更重要的是要从中懂得为人处事的大道理”等等。表达了圣贤对读书的要求。行为制约方面，比如慎行，圣贤曰：“贪图享受，爱慕功名利禄容易使人堕落”。“待人接物应当谨慎”。“一言既出，驷马难追”。“人必须为善，切忌为恶”。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。“君子不匕入私害公”。“玩人丧德，玩物丧志”。“人应当具有高度的品质修养”等等。表达了圣贤对品行的要求。比如道德，圣贤曰：“一德立而百善从之”。“人生在世，就要有益于世人，做世人的楷模”。“人如果不提高自己的品质修养，就会存有偏见”。“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”等等。表达了圣贤对道德的要求。比如制欲，圣贤曰：“不加强学习，把物质享受当作崇高的东西，这是庸俗的人生”。“贪色为淫，淫为大罚”等等。表达了圣贤对修养的要求。情感方面，比如忧国，圣贤曰：“三十功名尘与土，八千里路云和月”。“寸寸山河寸寸金”。“中夜四五叹，常为国家忧”。“公家之利，知无不为，忠也”。“国破山河在，城春草木深”等等。表达了圣贤对忧国的要求。比如忧民，圣贤曰：“一身如可赎，万死又何辞”。“万家有乐，我心何忧”。“不忧一家贫，只忧四海饥”。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等等。表达了圣贤对忧民的要求。　　几千年来，无数圣贤挺直脊梁，不畏风雨，不怕牺牲，撑起了不朽的民族丰碑，一代一代传承下，奋斗不息，勇往直前，博大精深，忧国忧民的民族灵魂，如果我们的学习与学问不去忧国忧民，不能为人类分担忧愁，不愿为社会肩负责任，一心只为一己之私而追逐，那么，我们的学习与学问又有何用呢？四川汶川大地震，部分人连善款都不愿捐一点，既使很有学问，又有何用？如此一味专门利己，极度超现实，如自欲自遣之兽类无异！　　圣人孔子之教育方法：子曰：“师者，所以传道，授业，解惑也”。古人说，半部《论语》治天下，看来，圣人孔夫子之教学教育方法较多，方法也独到之处，故能培养出三千弟子，七十二圣贤。孔子教学很温情，很有人情味，处处体现出自由与人性之光芒，他们既是师生，又是朋友，兄弟与父子，各自独立自由，平等善待学习。孔夫子教育学生时很少疾言厉色，而是和颜悦色，和蔼可亲，他一般采用舒缓平和，同人商榷之方法，来引导学习，去因材施教。这样一种从容不迫之气度，这样一种谦恭之态度，无疑是最科学的教学教育方法。我们经常看见一些老师声色俱厉，不讲一点人情味，或不屑一顾地指责学生不该如何如何等等，这样不通人性的态度，或许对少数顽皮的小学生有点作用，但绝不可形成习惯，而脱师去表，误人子弟。孔夫子的态度十分平和，但他的内心有一种强大的信念，庄严肃立。只有不被世间万物所累赘，才能保持心灵的恬淡和宁安。真正的圣贤不会摆谱显架，板着脸说话，如何去找内心的安宁，须学习孔夫子教育学生时之方法和态度。《论语》可以告诉我们，如何用平和的心态来对待人生的苦难与缺憾。可以告诉我们，要把有限的感情与才华，全部奉献出来，用最高尚之人格，最伟大之情操，来直面万事万物。还可以告诉我们，理想，人生与交友之道等等，故此，我们要学好《论语》。现在，我们要教育学生，从日益丰富的物质环境中超脱出来，去寻找精神财富之快乐，只有两种财富同时拥有，快乐的家园才不会衰老！　　教书与育人密不可分，以真心，真情，真知对待学生，应该是教师天使般的本份，学生也喜欢天使一般一样的老师。好的教师至少会重视课堂的作用，不照本宣科，像赶场子，讲完了事。一流教育需要一流教师，教师是奉献，以爱传教，爱，是教师的神圣职责。教师要做到穷其一生都在学习圣贤，都在考虑如何奉献的更多，如何守护七尺神圣的讲台，如何在纷繁复杂，喧闹器乱之尘寰中去镂刻神圣而坚定的大爱，这就是伟大教师之光辉典范。做教师首先要做一名崇高的教师，志存高远，严以律己，“师也者，人之楷模也”。“教师是人类灵魂的工程师”。树立高尚的道德情操和精神追求，甘于人梯，乐于奉献，先人律己，学而不厌，诲人不倦。要言传身教，率先垂范，以高尚的人格魅力感染人，以博大的胸怀关爱人，看待学生如同自己一样，设身处地施行教育，凡施加与学生的，要求学生做到的，自己一定做到，给学生一种一丝不苟，严谨治学的科学奉献精神和道德力量，从而影响他们一生的科学道路和卓越品质。所以，教书与育人，我们要倡导做学问先做人，当务之急，首先是设法如何把学生培养成品质超群的人，其次是把他们培养成非凡的专业人才，一个好的教师要在很多方面给予学生全面帮助，教授给他们能够终身受益的一切学问。　　教书与育人方法很多，无处不在，随时随地都可进行，只要生命不息，方法就不会停止，比如，科学可以教育人，文学，艺术和体育可以教育人，同样，佛教，道教和基督教等也可以相对教育人，假如你以上专业级别很高，碰到好苗子，就有办法让他们成为各类人才，为社会作出贡献。世间没有可浪费的时间，只有浪费时间的人，浪费了别人的时间，就是专业级别不够高之表现。专业级别之高低决定了一个人生命境界的高低，教育人，重要的是与人进行境界相对高低之精神交流，包括爱，情感和心得之交流，我们的博爱，我们的信仰，就是我们必须超越的东西，如此方可真正实现纯粹深远，无私无欲的博大境界，用这样精神境界教育人，没有教不出的圣贤。假如你以上专业级别很高，就会传达爱，情感和各种科学的论证，就会成为有思想的圣贤与教师，就会成为颇具影响之教育家，而教育家之教学，才是完美的教学，可惜目前不能人人做到，但这是我们教书与育人之坚定方向。　　召唤未来温馨慈爱教育之光芒：唯有美，教师讲的话才富有美感，入耳动听，唯有爱心与慈悲胸怀，教师才会表现出心地善良，表情安详，气象宏大，言语谦和，举止磊落与宁静致运等，这是教育的艺术与智慧，这是受人尊敬品德的必要条件，这也是教师之必然修养与实践。其实，在现实功利浮躁的笼罩中，贪婪是真正之贫苦，苦于灵魂之空虚与堕落，唯有心灵充实，灵魂包含着温馨慈爱之荣光，才是最真实的富有者。现在，我们的教育是多么缺少慈爱与宽容，温馨与自由啊！故此，我们要尽快矫枉过正一下，因为，当今的教育的确太需要更多的慈爱与宽容，温馨与自由了，慈爱教育是前提，没有慈爱构不成真正的教育，对待学生慈爱和关心，期望和信任，情感之付出与充分交流，担负学生快乐生活，快乐学习，快乐成才之责任心，化慈爱和教育融为一体，召唤起未来温馨慈爱教育之光芒。　　教师与教育是什么？其实，教师也是人，也是家长，同时也是学生，一个社会，成功的人越多，社会就越有活力，一个成功的教师，会带来许多成功的学生。马克思说：“每一个人的发展是所有其他人发展的条件”。我们要努力创建一个更加民主，公正，自由，和谐与美好社会，这当然需要慈悲大爱的教育。一个教师一生只能做一件事，那就是，用慈悲大爱来教书育人。要想用慈悲大爱来教书育人，就必须明白民胞物与之思想，必须拥有大爱精神，并坚持用这伟大的爱去从小事做起！教学是艺术，教师是艺术家，教室是舞台，理想有多大，舞台就有多大，理想主义和现实主义光芒，是每一颗心灵的美好向往，是灵魂深处真正的憧憬，作为理想主义者的教师，我们要放手让学生大胆猜测，提高其丰富想象力，使大家明白，学习是人的精神与实践深层次之需要，那么，我们要追求教学的最高质量，努力丰富大家的精神与实践能力，从教学模式和教学艺术开始做起，从一点一滴开始做好，来逐步改变我们的教学。教学中，我们的作文，我们的歌唱与绘画等，都要有艺术感，有节奏感，有丰富多彩之想象力和趣味性，使作者与读者均有美好享受。什么是爱？什么是大爱？请从圣贤之书籍和圣经中去觉悟吧！总之，是好官员，自然会把每一件事干好。是好演员，自然会把每一场戏演好。是好教师，自然会把每一节书教好，理解，爱，然后大爱，即深层次之换位思考，因为，这是每一个人的职责和义务。　　教育，凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想品德和精神情操追求的活动，都是教育。也泛指一切有目的地影响人的身心发展，思想品德和精神情操追求的社会实践和活动。教育应是一种积极的启迪，也就是说，教育是有目的地影响人的身心发展，思想品德和精神情操追求的社会实践和活动。所以，未来的教育应是一种积极的启迪，一种对人性认识和改造及自身能积极向好的知识和技能，好的思想品德和精神情操方向，去追求与获取这种乐观进取的思维和动力。启迪人们向最崇高的思想境界，即产主义思想境界发展，启迪人们向最崇高的精神境界迈步，即产主义精神境界迈步，潜移默化是教育之至高手段，其他则次之。教育是面向未来的，而教学是征对具体课时。面向未来，人类社会的进步，需要每个人进步，教育就是帮助每个人进步，最重要的是，在新纪元里，教育需要帮助每个人，向着共产主义方向前进，并一起为之而努力奋斗！教学，教学是教师的教和学生的学，所组成的一种人类特有的人才培养活动。通过这种活动，教师有目的、有计划、有组织地引导学生，积极自觉地学习和加速掌握文化科学基础知识和基本技能，提高学生思想品德和精神情操之追求，促进学生多方面素质全面提高，使他们成为一个具有崇尚的思想品德和精神情操无比丰富的，对社会有用的人才。　　我们的教育应把思想品德与精神情操的追求放在首位！思想品德与精神情操的追求放在首位，如同文化艺术创作一样，只有来自于心灵，来自于灵魂，来自于对生活的绝对热爱，才有精神的源泉，才谈得上把精神情操与思想品德的追求放在首位。比如在日常生活中，学生要把学习放在首位，教师要把教书育人放在首位，学生爱老师，老师爱学生，从心灵出发，平等交流，绝对堵绝庸俗及庸俗化教育教学。教育学生正确处理物质与精神，两种财富之辩证关系，不可只一味追寻和贪婪物质享受，而忽视精神追求和享受。鼓励学生追求真正有价值的东西。　　完美的精神境界是要求尽量做到完美，要求一次性成功，这得需要有广博的知识，坚强的意志力及健康的身体等来作保证。无论是东西方教育，还是西方教育，教育和学校都应该是让人快乐，让教师与学生共同幸福与哺育人文精神，最讲人性，最具人性的地方，而不是个只讲呆板程序，不知变通，不讲人性，不具人性的地方，因为，教育和学校不是一道道程序筑成的地方，而是人性与快乐和幸福，及丰富人文精神最神圣的地方。教育，爱，出自于心灵，温暖于行动。。。。。。。教学，笃信于大道，以身作则，一丝不苟，认真负责，实践真理。。。。。。。。。　　教育是有目的地影响人的身心发展，思想品德和精神情操追求的社会实践和活动。同时，也是运用各种手段和方法来训练人们的身心发展，思想品德和精神动力的训练与自我训练之方向。所以，未来教育之目的应是一种积极的启迪和科学的训练与自我训练，一种对人性的深层次认识与改造，及每一个人都能积极向上地，朝好的方向自觉去学习各自的专业和技能，并一起向好的思想品德和精神情操方向去追求，去获取这种乐观进取的思维和动力，潜移默化地教育人们向这个最崇高方向前进：即引导人们共同向最崇高的思想境界，精神境界发展，即产主义思想境界、精神境界发展。启迪人们向最崇高的思想境界、精神境界迈步，即产主义思想境界、精神境界迈步。从而达到，启发和引导人们一起去为这个共同目标而努力奋斗之目的！同时，无论是东西方教育和学校，还是西方教育和学校，教育和学校都应该是最让人最快乐，让教师与学生共同幸福的地方，也是哺育人文精神、最讲人性、最具人性、最神圣的地方。而不是个，只讲求呆板程序，不知变通，不讲人性，不具人性之地。因为，教育和学校不是一道道程序筑成的呆板之设计。故此，我们的教育和学校，是最讲究快乐和幸福的地方，也是最需要讲究快乐和幸福的地方，因为，使人快乐和幸福本身是在教育人，也是最快乐和幸福的教育事业。　　教育，目前很有必要加强廉耻教育，由于经济发展越来越好，越来越快，而我们的文化发展还相对滞留，加之对多元文化不能完全理解与消化。再就是，由于人们信仰缺失，没有人更多地给年青人灌输信仰，人们甚至害怕提信仰二字，这一来，缺少廉耻心之人自然会有所增加，这是一种不好趋势，应予以纠偏。所以，现在是到了该重视廉耻教育之时候了，告诉年青人要分清，是虚荣心重要，还是廉耻重要。　　东西方教育区别之一是，西方注重平等交流，东方（教师与学生之间）的等级观念较重。　　外来多元文化，只要其不是在向不良方向膨胀发展，我们应该都予以吸收和采纳，有所用，有所不用。　　南桥饶浩成（网名：成功在望）2011年9月19日于江夏大方学校，次日修改于江夏南桥。; 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大方文集之杂文篇：教育之方法: 成功在望 2015-5-24 20:22; 　前言　　社会的进步，需要每个人进步，教育需要帮助每个人进步，在未来，重要的是，教育要帮助每个人，向着共产主义方向前进，并一起而努力奋斗！　　教育之方法主要有：1.孔子圣贤之方法。2.自然教育发展之路，精神之传达方法。3.封建教育之方法。4.近代教育之方法。5.达到各门类学科，一通百通之效果。6.佛教艺术之方法。7.教学之方法。8.人文及艺术之方法。9.西方教育之经验和方法。10.自我教育之经验和方法。11.早期教育与启蒙，启发式教学之必要性。12.道德教育之方法。　　下面发表上述十二条话题，仅供参考！　　比如教师要把教育成果之高峰期记录下来，好的感受，经验和方法等能交流与人，这本身就是最好的方法。比如教学节奏，思想与情感等怎样把握得更好，比如什么是最科学的心理教学法与爱心怎样传递等等。教授学生自我教育之方法，教师与学生，每一个人都要经常进行自我教育，只有自己先自我教育好了，才能教授他人更好地自我教育。早期教育应当十分重视，并且需要科学之系统体系来促进，启发式教学同样重要，须更加引起重视。教师职责之一，是要向所有人启发和传达一种积极向上之精神，培养出这种精神来，从而使人们方向明确，道路坚定，比如，现在有些人，开口闭口只谈钱与权，不注重孩子之服务大众思想和品质修养，潜意识里认为孩子上学，为的是将来钱多权大地位广，仿佛唯有如此，人生才有价值，我们教育与教学之目的，就是改变这种现象，同时，还要让学生具备，怎样去找到与具备获得专业知识的能力与方法。2011年9月3日于江夏大方学校，次日修改于江夏南桥。　　教学需要有爱心，真诚和正规的态度，唯有如此方可教育好他人，对幼儿园，小学和初中的孩子，应做到百分之九十以上，对待大学生则要身体力行，身教重于言教。比如武汉大方学校的，发现孩子的善，鼓励孩子的善，长养孩子的善，成就孩子的善，这个办学宗旨，该怎样做到发现，鼓励，长养与成就孩子的善呢？靠的是全体教职员工和家长的爱心，真诚和正规的态度，有了这样认识，加上只抓住一点之坚定方法与方向，迟早能成功，比如，根据孩子的特点，去启发或开发他的一个点，把这一点做好，做彻底就有所成就，具体做法是，当发现孩子有可启发鼓励的一面时，就抓住这一点坚定地启发鼓励下去，当发现孩子有可长养或成就的一面时，也抓住这一点坚定地长养或成就下去（而不要胡子眉毛一起抓，抓得太多将得不偿失），再结合性格，爱好，特长和身体素质等综合因素，选定坚定的信仰与事业等方向，最终取得成就。　　对于教师和学生来说，养成正确思考与学习的方法是多么重要，至少，我们应该灌输孩子，只要快乐，干什么工作都一样之和谐理念，使其心态平和健康。我们应该教导孩子具备，知足知不足，有为有不为等圣贤理念，我们还要教会他们一种能够在现在或将来能够找到，这种通往圣贤之路的好方法，至少，让他们具备一种圣贤智慧，比如，教育学生凡事不能看表面现象，就拿随手开门与关门，这个最普通的社会行为来说，不一定随手关了门的人素质都好，有的只是表面上应付而已，其关门实动作过大，不轻盈，神情与态度带怒气，怦的一声就把门关上，然后扬长而去，这绝不是圣贤行为。武汉大方学校的办学宗旨曰：人生下来是一粒种子，一种潜力，教育帮助发展种子中的形态，教育是种子与开花、潜力与成熟之间的桥梁。让种子成长的关键是"整土"而不是"整苗"，只要松土、浇水、施肥，给孩子一个信任、宽松、温馨、充满爱、充满精神和心灵营养的环境，只要不破坏、不扭曲、不压制、不拔苗助长，孩子自然会茁壮成长。我认为这个办学宗旨与方法十分科学。我们教师在传播圣贤思想时，要注意圣贤在思想上，要中正平和，人人能懂之初衷（让每个孩子都能听懂）。　　中华民族具有悠久之崇教传统，我们先祖克服千难万难，把崇教基因世世代代遗留下来了，人其实自古以来，都十分重视教育，教学和崇教之品质，使中华民族成为最伟大的民族之一，簇立于世界民族文化之林，处于巅峰位置。我们的祖先早已明确，教育是治国安邦的根本所在，这一点是不能用经济手段来代理的，两者须统筹兼顾起来。古语曰：“我们怎样教育，老百姓就会怎样仿效”。又曰：“智慧象源泉一样永不枯竭，行为又可为人师表之人，可以做人的老师”。孟子曰：“大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩”。说明教与学都必须遵循法则，不可太随意性，教师与学生共同来遵守规矩，皆成方园。又曰：“言近而指远看，善言也”，称赞由近及远，深入浅出的教育方法。子曰：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也”。说明教学应因人而并，因材施教。又曰：“引而不发，跃如也”。说明教育人应善于启发，使学者能自求自得。一般来说，亲近的人或有权威的人施教，易见成效。说明育人应因材施教，做事宜因势利导。教育一定要按道理和道义行事，对孩子应一视同仁，然后才能得到别人的尊敬。从古今之教育方法可以看出，教师要把自己放在学生的地位上来教育学生，应当发展他的长处，克服他的短处，在于长扬其好的方面，帮助克服不足之处。讲出来的学问要使人心悦诚服，阴怪论是终不能服人的。教育方法是多种多样的，要善于回答问题，事大则答之详，事小则答之略，善于因材施教，因势利导，教学相长，互相促进，互相提高。　　面对当今世界文化潮流，面对这种文化潮流之发展方向，我们的文化战略要采用拿来主义与送去主义相兼顾之策略，一边全拿来，为我用为我不用，一边全送去，劝其大用，劝其大行，面对当今世界教育，我们的教育方针，也要采用拿来主义与送去主义相兼顾之战术，来促进汉文化迅速渗透入多元文化中去，加快同一化进程，但要注意西方的教育我们不能生搬硬套，我们的教育他们可生搬硬套，包括他们的汉语学习。在世间，凡事有一利必有一弊，好与坏，在任何事物身上，都是相对的，没有绝对的好坏，比如，拿东西方文化之特点来作比较，是东综合西分析，东含蓄西抽象，两者的优劣是相对的，是可以相互转化与融合的，就目前来说，东方文化之品质要比西方好一些，层次高一些，因为我们的历史更悠久，传统基因更好，更坚实之缘故，所以能经受得住他们的各种冲击，对此，我们更责任重大，一定要发扬光大。　　从国内外的比较看，中国学生书本知识掌握得很好，但实践能力和创造精神还较缺乏。这应该引起我们深入的思考和重视，我们要在未来相当长的一段时间里，去重视和总结这个问题，我们的教育和应试教学之方法，相对忽视了对学生独立思考和创造能力的培养。面对未来，要培养全面发展的品学兼优的优秀人才，必须树立起先进的教育理念，冲破传统观念的束缚，在办学体制、教学内容、教育方法、评价方式等方面进行大胆地探索和改革。我们需要有大批真知灼见的教育家来担当此任，他们是树立终身办学的志向，不是干一阵子而是干一辈子的人。他们是任何名利都引诱不了的人。他们是把自己完全献身于教育事业的人，。他们是最崇高的人。我们不但要重视和培养学生的兴趣和特长，塑造学生大爱、和谐的心灵，还要开发人的自我和谐能力，要使人对自己的认识，符合客观实际，适应社会的要求，正确对待金钱名利，正确对待进退及荣辱，唯如此才能真正和谐起来。我们既要学习和借鉴人类优秀的文明成果。同时，也要深深地懂得中国文明成果，并结合中国国情实际与世界的趋势，努力推进教育改革、优化教学结构、更新教学内容、改进教学方式。我们要注重道德教育，台湾忠信高级工商学校高震东校长演说：道德教育有六大纲目：第一，忠党爱国，信守不渝的忠贞教育；第二，孝敬父母，尊敬长上的伦理教育；第三，“天下兴亡，我的责任”的积极负责的教育；第四，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的敬业观念；第五，吃中国饭，说中国话，过中国年节的振兴中华文化的观念。第六，为国家而求学问，为社会分工而学技能的利他、利群观念。这是道德教育的六大纲目。人有时候难免有些私心杂念，甚至邪念横生，有时很浓，有时一瞬而过，邪恶正义有时是一瞬间的事，成败有时也是一瞬间的事，有的人一念之差酿成灾祸，犯一失足成千古遗憾。有人却能够控制得很好，处理问题很平和，这关键看各人之自制力与明辨是非能力如何，实际上是看一个人的修养如何，缺乏修养之人，就是缺少教育之人，结果自然有很大区别，不一定年龄小修养就差，小小年龄表现出很好之修养，是受了良好教育之结果，我们的未来是光明的，培养孩子这种自制与明辨是非的能力，在教育界始终是件重要的事情，此乃是培养品学兼优人才之基础，是我们培养品学兼优人才坚定的方向，品学兼优是未来人才必须要求，必须要求品在前，学在后，以品取材。　　我们生存与学习的志向是什么？是为出将入相，荣华富贵，还是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，为国为民出生入死，那么，教育的大责任与小责任，是教育学生怎样笃行大爱与小爱，大义与小义，大舍与小舍，大仁与小仁，大美与小美等之崇高信仰与坚定信念。是教育学生怎样正确处理好，这些传统优良文化之核心价值观，使人生少走弯路，少犯错误，做一个对人类有价值的人，才能最大限度地体现人的价值。是尽可能地授出更多圣贤学生，既是成不了圣贤，授成君子也不错，至少，要把人引导成一个好人，不犯法之平凡善良之人，一个人，只要不做违法乱纪之勾当，就是对社会有贡献的人，反之，就是一个罪人。怎样尽可能地授出更多圣贤学生，或授出更多君子，古代圣贤之教导与教育方法很多，过去，由于历史原因，大部分没用在实处，没更多地体现在老百姓身上，我们应该重新注重圣贤之教导与教育方法，大力推广实践，逐渐复兴传统优良文化，古代圣贤教导与教育之方法分为：一.教学方法大致分，崇教，教术，贵学，勤学，善学，专致，思问，躬行和读书等。二.行为制约大致分，慎行，道德和制欲等。比如崇教，圣贤曰：“不以规矩，不能成方圆”，“教育是治国安邦的根本所在”，“智慧象源泉一样永不枯竭，行为又可为人师表的人，可以做人的老师”等等。表达了圣贤对教育的要求。比如教术，圣贤曰：“教与学都必须遵循法则，不可太随意性”。“子孙若贤，不待多富，若其不贤，则多以征怨”。“教育学生方法很多，应因人而异，因材施教”。“教育别人应善于启发，使学生能自求自得”。“教育一定要按道理和道义行事，然后才能得到别人的尊敬”。“亲近或有权威的人施教，易见成效”。“由近及远，深入浅出才是好的教育方法”。“对孩子要一视同仁，阴怪论不能服人”。“把自己放在学生的地位上来教育学生”。“教育人，应当发展他的长处，克服他的短处”。“教学相长”。“回答问题，因事大答之详，事水答之略”等等。表达了圣贤对教学的要求。比如贵学，圣贤曰：“没有坚定的志向就不能搞好学习”。“学习对人的精神，感情等方面有重要的陶冶作用”。“学习能修身养性，可以陶冶人的性情，提高人的品质修养，使人品德高尚”。“修养高，学识深，才会卓有成就”等等。表达了圣贤对学习的要求。比如勤学，圣贤曰：“人应好学，对一切知识，都应有所了解”。“圣贤是用功之结果，不肯用功即为庸人”。“学无早晚，必须勤奋刻苦，才会有所成就，切不可始勤终随，最后放任”。“做学问不能满足，这样才会不断长进”等等。表达了圣贤对成功的要求。比如善学，圣贤曰：“入山问樵，入水问渔”。“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。“有朋自远方来，不亦乐乎”。“知之为知之，不知为不知，是知也”。“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”等等。表达了圣贤对学习态度的要求。比如专致，圣贤曰：“三月不知肉味”等等。表达了圣贤对学习精神的要求。比如思问，圣贤曰：“不知而不能问，非智也”等等。表达了圣贤对好学的要求。比如躬行，圣贤曰：“一语不能践，万卷徒空虚”。“力学而得之，必充广而行之”。“学以致用最重要”。“必须把学习与实践结合起来，不可只强调一方面”。“读万卷书，行万里路”等等。表达了圣贤对学以致用的要求。比如读书，圣贤曰：“读书应当专精，才于事业有益，而贪多无厌，于事无补，徒耗光阴”。“非读书不能作文，非熟读不能作文”。“读书破万卷，下笔如有神”。“讲读书方法，读书不仅仅是为了读书，更重要的是要从中懂得为人处事的大道理”等等。表达了圣贤对读书的要求。行为制约方面，比如慎行，圣贤曰：“贪图享受，爱慕功名利禄容易使人堕落”。“待人接物应当谨慎”。“一言既出，驷马难追”。“人必须为善，切忌为恶”。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。“君子不匕入私害公”。“玩人丧德，玩物丧志”。“人应当具有高度的品质修养”等等。表达了圣贤对品行的要求。比如道德，圣贤曰：“一德立而百善从之”。“人生在世，就要有益于世人，做世人的楷模”。“人如果不提高自己的品质修养，就会存有偏见”。“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”等等。表达了圣贤对道德的要求。比如制欲，圣贤曰：“不加强学习，把物质享受当作崇高的东西，这是庸俗的人生”。“贪色为淫，淫为大罚”等等。表达了圣贤对修养的要求。情感方面，比如忧国，圣贤曰：“三十功名尘与土，八千里路云和月”。“寸寸山河寸寸金”。“中夜四五叹，常为国家忧”。“公家之利，知无不为，忠也”。“国破山河在，城春草木深”等等。表达了圣贤对忧国的要求。比如忧民，圣贤曰：“一身如可赎，万死又何辞”。“万家有乐，我心何忧”。“不忧一家贫，只忧四海饥”。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等等。表达了圣贤对忧民的要求。　　几千年来，无数圣贤挺直脊梁，不畏风雨，不怕牺牲，撑起了不朽的民族丰碑，一代一代传承下，奋斗不息，勇往直前，博大精深，忧国忧民的民族灵魂，如果我们的学习与学问不去忧国忧民，不能为人类分担忧愁，不愿为社会肩负责任，一心只为一己之私而追逐，那么，我们的学习与学问又有何用呢？四川汶川大地震，部分人连善款都不愿捐一点，既使很有学问，又有何用？如此一味专门利己，极度超现实，如自欲自遣之兽类无异！　　圣人孔子之教育方法：子曰：“师者，所以传道，授业，解惑也”。古人说，半部《论语》治天下，看来，圣人孔夫子之教学教育方法较多，方法也独到之处，故能培养出三千弟子，七十二圣贤。孔子教学很温情，很有人情味，处处体现出自由与人性之光芒，他们既是师生，又是朋友，兄弟与父子，各自独立自由，平等善待学习。孔夫子教育学生时很少疾言厉色，而是和颜悦色，和蔼可亲，他一般采用舒缓平和，同人商榷之方法，来引导学习，去因材施教。这样一种从容不迫之气度，这样一种谦恭之态度，无疑是最科学的教学教育方法。我们经常看见一些老师声色俱厉，不讲一点人情味，或不屑一顾地指责学生不该如何如何等等，这样不通人性的态度，或许对少数顽皮的小学生有点作用，但绝不可形成习惯，而脱师去表，误人子弟。孔夫子的态度十分平和，但他的内心有一种强大的信念，庄严肃立。只有不被世间万物所累赘，才能保持心灵的恬淡和宁安。真正的圣贤不会摆谱显架，板着脸说话，如何去找内心的安宁，须学习孔夫子教育学生时之方法和态度。《论语》可以告诉我们，如何用平和的心态来对待人生的苦难与缺憾。可以告诉我们，要把有限的感情与才华，全部奉献出来，用最高尚之人格，最伟大之情操，来直面万事万物。还可以告诉我们，理想，人生与交友之道等等，故此，我们要学好《论语》。现在，我们要教育学生，从日益丰富的物质环境中超脱出来，去寻找精神财富之快乐，只有两种财富同时拥有，快乐的家园才不会衰老！　　教书与育人密不可分，以真心，真情，真知对待学生，应该是教师天使般的本份，学生也喜欢天使一般一样的老师。好的教师至少会重视课堂的作用，不照本宣科，像赶场子，讲完了事。一流教育需要一流教师，教师是奉献，以爱传教，爱，是教师的神圣职责。教师要做到穷其一生都在学习圣贤，都在考虑如何奉献的更多，如何守护七尺神圣的讲台，如何在纷繁复杂，喧闹器乱之尘寰中去镂刻神圣而坚定的大爱，这就是伟大教师之光辉典范。做教师首先要做一名崇高的教师，志存高远，严以律己，“师也者，人之楷模也”。“教师是人类灵魂的工程师”。树立高尚的道德情操和精神追求，甘于人梯，乐于奉献，先人律己，学而不厌，诲人不倦。要言传身教，率先垂范，以高尚的人格魅力感染人，以博大的胸怀关爱人，看待学生如同自己一样，设身处地施行教育，凡施加与学生的，要求学生做到的，自己一定做到，给学生一种一丝不苟，严谨治学的科学奉献精神和道德力量，从而影响他们一生的科学道路和卓越品质。所以，教书与育人，我们要倡导做学问先做人，当务之急，首先是设法如何把学生培养成品质超群的人，其次是把他们培养成非凡的专业人才，一个好的教师要在很多方面给予学生全面帮助，教授给他们能够终身受益的一切学问。　　教书与育人方法很多，无处不在，随时随地都可进行，只要生命不息，方法就不会停止，比如，科学可以教育人，文学，艺术和体育可以教育人，同样，佛教，道教和基督教等也可以相对教育人，假如你以上专业级别很高，碰到好苗子，就有办法让他们成为各类人才，为社会作出贡献。世间没有可浪费的时间，只有浪费时间的人，浪费了别人的时间，就是专业级别不够高之表现。专业级别之高低决定了一个人生命境界的高低，教育人，重要的是与人进行境界相对高低之精神交流，包括爱，情感和心得之交流，我们的博爱，我们的信仰，就是我们必须超越的东西，如此方可真正实现纯粹深远，无私无欲的博大境界，用这样精神境界教育人，没有教不出的圣贤。假如你以上专业级别很高，就会传达爱，情感和各种科学的论证，就会成为有思想的圣贤与教师，就会成为颇具影响之教育家，而教育家之教学，才是完美的教学，可惜目前不能人人做到，但这是我们教书与育人之坚定方向。　　召唤未来温馨慈爱教育之光芒：唯有美，教师讲的话才富有美感，入耳动听，唯有爱心与慈悲胸怀，教师才会表现出心地善良，表情安详，气象宏大，言语谦和，举止磊落与宁静致运等，这是教育的艺术与智慧，这是受人尊敬品德的必要条件，这也是教师之必然修养与实践。其实，在现实功利浮躁的笼罩中，贪婪是真正之贫苦，苦于灵魂之空虚与堕落，唯有心灵充实，灵魂包含着温馨慈爱之荣光，才是最真实的富有者。现在，我们的教育是多么缺少慈爱与宽容，温馨与自由啊！故此，我们要尽快矫枉过正一下，因为，当今的教育的确太需要更多的慈爱与宽容，温馨与自由了，慈爱教育是前提，没有慈爱构不成真正的教育，对待学生慈爱和关心，期望和信任，情感之付出与充分交流，担负学生快乐生活，快乐学习，快乐成才之责任心，化慈爱和教育融为一体，召唤起未来温馨慈爱教育之光芒。　　教师与教育是什么？其实，教师也是人，也是家长，同时也是学生，一个社会，成功的人越多，社会就越有活力，一个成功的教师，会带来许多成功的学生。马克思说：“每一个人的发展是所有其他人发展的条件”。我们要努力创建一个更加民主，公正，自由，和谐与美好社会，这当然需要慈悲大爱的教育。一个教师一生只能做一件事，那就是，用慈悲大爱来教书育人。要想用慈悲大爱来教书育人，就必须明白民胞物与之思想，必须拥有大爱精神，并坚持用这伟大的爱去从小事做起！教学是艺术，教师是艺术家，教室是舞台，理想有多大，舞台就有多大，理想主义和现实主义光芒，是每一颗心灵的美好向往，是灵魂深处真正的憧憬，作为理想主义者的教师，我们要放手让学生大胆猜测，提高其丰富想象力，使大家明白，学习是人的精神与实践深层次之需要，那么，我们要追求教学的最高质量，努力丰富大家的精神与实践能力，从教学模式和教学艺术开始做起，从一点一滴开始做好，来逐步改变我们的教学。教学中，我们的作文，我们的歌唱与绘画等，都要有艺术感，有节奏感，有丰富多彩之想象力和趣味性，使作者与读者均有美好享受。什么是爱？什么是大爱？请从圣贤之书籍和圣经中去觉悟吧！总之，是好官员，自然会把每一件事干好。是好演员，自然会把每一场戏演好。是好教师，自然会把每一节书教好，理解，爱，然后大爱，即深层次之换位思考，因为，这是每一个人的职责和义务。　　教育，凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想品德和精神情操追求的活动，都是教育。也泛指一切有目的地影响人的身心发展，思想品德和精神情操追求的社会实践和活动。教育应是一种积极的启迪，也就是说，教育是有目的地影响人的身心发展，思想品德和精神情操追求的社会实践和活动。所以，未来的教育应是一种积极的启迪，一种对人性认识和改造及自身能积极向好的知识和技能，好的思想品德和精神情操方向，去追求与获取这种乐观进取的思维和动力。启迪人们向最崇高的思想境界，即产主义思想境界发展，启迪人们向最崇高的精神境界迈步，即产主义精神境界迈步，潜移默化是教育之至高手段，其他则次之。教育是面向未来的，而教学是征对具体课时。面向未来，人类社会的进步，需要每个人进步，教育就是帮助每个人进步，最重要的是，在新纪元里，教育需要帮助每个人，向着共产主义方向前进，并一起为之而努力奋斗！教学，教学是教师的教和学生的学，所组成的一种人类特有的人才培养活动。通过这种活动，教师有目的、有计划、有组织地引导学生，积极自觉地学习和加速掌握文化科学基础知识和基本技能，提高学生思想品德和精神情操之追求，促进学生多方面素质全面提高，使他们成为一个具有崇尚的思想品德和精神情操无比丰富的，对社会有用的人才。　　我们的教育应把思想品德与精神情操的追求放在首位！思想品德与精神情操的追求放在首位，如同文化艺术创作一样，只有来自于心灵，来自于灵魂，来自于对生活的绝对热爱，才有精神的源泉，才谈得上把精神情操与思想品德的追求放在首位。比如在日常生活中，学生要把学习放在首位，教师要把教书育人放在首位，学生爱老师，老师爱学生，从心灵出发，平等交流，绝对堵绝庸俗及庸俗化教育教学。教育学生正确处理物质与精神，两种财富之辩证关系，不可只一味追寻和贪婪物质享受，而忽视精神追求和享受。鼓励学生追求真正有价值的东西。　　完美的精神境界是要求尽量做到完美，要求一次性成功，这得需要有广博的知识，坚强的意志力及健康的身体等来作保证。无论是东西方教育，还是西方教育，教育和学校都应该是让人快乐，让教师与学生共同幸福与哺育人文精神，最讲人性，最具人性的地方，而不是个只讲呆板程序，不知变通，不讲人性，不具人性的地方，因为，教育和学校不是一道道程序筑成的地方，而是人性与快乐和幸福，及丰富人文精神最神圣的地方。教育，爱，出自于心灵，温暖于行动。。。。。。。教学，笃信于大道，以身作则，一丝不苟，认真负责，实践真理。。。。。。。。。　　教育是有目的地影响人的身心发展，思想品德和精神情操追求的社会实践和活动。同时，也是运用各种手段和方法来训练人们的身心发展，思想品德和精神动力的训练与自我训练之方向。所以，未来教育之目的应是一种积极的启迪和科学的训练与自我训练，一种对人性的深层次认识与改造，及每一个人都能积极向上地，朝好的方向自觉去学习各自的专业和技能，并一起向好的思想品德和精神情操方向去追求，去获取这种乐观进取的思维和动力，潜移默化地教育人们向这个最崇高方向前进：即引导人们共同向最崇高的思想境界，精神境界发展，即产主义思想境界、精神境界发展。启迪人们向最崇高的思想境界、精神境界迈步，即产主义思想境界、精神境界迈步。从而达到，启发和引导人们一起去为这个共同目标而努力奋斗之目的！同时，无论是东西方教育和学校，还是西方教育和学校，教育和学校都应该是最让人最快乐，让教师与学生共同幸福的地方，也是哺育人文精神、最讲人性、最具人性、最神圣的地方。而不是个，只讲求呆板程序，不知变通，不讲人性，不具人性之地。因为，教育和学校不是一道道程序筑成的呆板之设计。故此，我们的教育和学校，是最讲究快乐和幸福的地方，也是最需要讲究快乐和幸福的地方，因为，使人快乐和幸福本身是在教育人，也是最快乐和幸福的教育事业。　　教育，目前很有必要加强廉耻教育，由于经济发展越来越好，越来越快，而我们的文化发展还相对滞留，加之对多元文化不能完全理解与消化。再就是，由于人们信仰缺失，没有人更多地给年青人灌输信仰，人们甚至害怕提信仰二字，这一来，缺少廉耻心之人自然会有所增加，这是一种不好趋势，应予以纠偏。所以，现在是到了该重视廉耻教育之时候了，告诉年青人要分清，是虚荣心重要，还是廉耻重要。　　东西方教育区别之一是，西方注重平等交流，东方（教师与学生之间）的等级观念较重。　　外来多元文化，只要其不是在向不良方向膨胀发展，我们应该都予以吸收和采纳，有所用，有所不用。　　; 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大方文集之杂文篇：教育之方法(十二): 成功在望 2015-5-22 18:53; 　　道德品质修养是基础，精神培育是支柱，培养与训练人们的大爱精神，即共产主义品质与精神，世世代代传承下去，是未来一千年内，人类教育之重大责任。文化之方向，即宇宙之方向。人类的终极目标，是在一千年左右全面实现共产主义，这就是人类未来文化之方向，即宇宙之方向。现在，我们的经济、环境、教育、科学和文化艺术等，都要朝这个方向科学地发展下去。那么，根据中国之特色，教育应该形成一种学习与讨论之原则，一种适应中国特色的，又能够改进的学习与集体讨论制度，无论是小学、中学还是大学教师，每一个人每周必须参加二次培训，一次集体讨论。别认为是大学教授就不进行培训了，我们要与国际接轨，参加与管理国际事务，之前国内的所有知识与学问都已经显得远远不够，很多方面已经跟不上国际形势。为了尽快缩短差距，并成为文化与科学大国，应该从教育抓起，首先从教师的国际素质抓起（中国教师的国内素质已普遍合格），形成一种适应中国特色的，又能够改进的学习与集体讨论制度。若如此，未来中国就是出大师，尤其是出世界顶级大师，比如著名思想家、科学家及各类诺贝尔奖获得者之摇篮。那么，我们应积极地接受多元文化之熏陶，让教师与学生，自由思考、独立教学、自由交流、个性解放（少受约束）、自由探索真理、自由表达意志，改变灌输和死记硬背，改进凭千篇一律、千军万马过独木桥之，唯以考试论高低的片面形式。但是目前，由于国人缺点之一是太过现实，缺乏国际意识，但对教育不能太过现实，不能缺乏国际意识，因为，这样只会影响未来，我们的子孙后代，向全球阔步前进之进程。我们要想成为文化与科学大国，应该从教育抓起，首先从教师的国际素质抓起（中国教师的国内素质已普遍合格），形成一种适应中国特色的，又能够改进的学习与集体讨论制度。若如此，未来中国就是出大师，尤其是出世界顶级大师，比如著名思想家、科学家及各类诺贝尔奖获得者之摇篮。那么，我们应积极地接受多元文化之熏陶，让教师与学生，自由思考、独立教学、自由交流、个性解放（少受约束）、自由探索真理、自由表达意志，改变灌输和死记硬背，改进凭千篇一律、千军万马过独木桥之，唯以考试论高低的片面形式。目前，国人缺点之一是太过现实，缺乏国际意识，但对教育不能太过现实，不能缺乏国际意识，因为，这样只会影响未来，我们的子孙后代，向全球阔步前进之进程。　　教育孩子，应该从小加强培养和训练，并善于抓住一切机会。因为，人可学好学坏，尤其是青少年，别说是学美国，就是学怪物，也能学会。所以，学习要分清好坏，只要是好的与适用于我们的就可以学。同时，一个人素质的高低，与家庭和社会环境密不可分，且大多数与此有关，比如接触的人素质大多很高，周围住的人素质也大多很高，那么受其潜移默化，也被带高。反之，就会被带低。也有少数人与个人因素有关，比如贪图不劳而获的生活，及精神甘愿腐朽堕落等。对于孩子的教育，家庭和社会环境也同样重要，古时有一个著名的典故叫孟母三迁，说的就是家庭和社会环境——对孩子教育的重要性。由于历史原因，我们目前的教育，有必要加强廉耻教育，由于经济发展越来越好，越来越快，而我们的文化相对滞留，加之对多元文化不能完全理解与消化。再就是，由于80年代出生的人之所以信仰缺失，是因为太少有人（包括他们的父母）给他们灌输信仰之缘故。90年代出生的人情况也好不了多少，人们不想，甚至害怕提信仰二字，缺少廉耻之心者自然会有所增加，这是一种不好趋势，应予以纠偏，现在是到了该重视廉耻教育之时候了。告诉年青人要分清，是虚荣心重要，还是廉耻重要。总而言之，教育之最佳效果是要把大部分人，教育成为一代学术大师及圣贤君子。　　饶峰，笔名南桥饶浩成（网名：成功在望）2011年9月28日于江夏大方学校，次日修改于江夏南桥。; 171 次阅读|0 个评论

大方文集之杂文篇：教育之方法(十): 成功在望 2015-5-21 18:41; 　本篇谈谈我对教育与教学之区别：教育，凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想品德和精神情操追求的活动，都是教育。也泛指一切有目的地影响人的身心发展，思想品德和精神情操追求的社会实践和活动。教育应是一种积极的启迪，一种对人性认识和改造及自身能积极向好的知识和技能，思想品德和精神情操追求方向乐观进取的思维和动力。潜移默化是教育之至高手段，其他则次之。教育是面向未来的，而教学是征对具体课时。面向未来，人类社会的进步，需要每个人进步，教育就是帮助每个人进步，最重要的是，在新纪元里，教育需要帮助每个人，向着共产主义方向前进，并一起为之而努力奋斗！教学，教学是教师的教和学生的学，所组成的一种人类特有的人才培养活动。通过这种活动，教师有目的、有计划、有组织地引导学生，积极自觉地学习和加速掌握文化科学基础知识和基本技能，提高学生思想品德和精神情操之追求，促进学生多方面素质全面提高，使他们成为一个具有崇尚的思想品德和精神情操无比丰富的，对社会有用的人才。　　我们的教育应把思想品德与精神情操的追求放在首位！思想品德与精神情操的追求放在首位，如同文化艺术创作一样，只有来自于心灵，来自于灵魂，来自于对生活的绝对热爱，才有精神的源泉，才谈得上把精神情操与思想品德的追求放在首位。比如在日常生活中，学生要把学习放在首位，教师要把教书育人放在首位，学生爱老师，老师爱学生，从心灵出发，平等交流，绝对堵绝庸俗及庸俗化教育教学。教育学生正确处理物质与精神，两种财富之辩证关系，不可只一味追寻和贪婪物质享受，而忽视精神追求和享受。鼓励学生追求真正有价值的东西。　　完美的精神境界是要求尽量做到完美，要求一次性成功，这得需要有广博的知识，坚强的意志力及健康的身体等来作保证。无论是东西方教育，还是西方教育，教育和学校都应该是让人快乐，让教师与学生共同幸福与哺育人文精神，最讲人性，最具人性的地方，而不是个只讲呆板程序，不知变通，不讲人性，不具人性的地方，因为，教育和学校不是一道道程序筑成的地方，而是人性与快乐和幸福，及丰富人文精神最神圣的地方。教育，爱，出自于心灵，温暖于行动……教学，笃信于大道，以身作则，一丝不苟，认真负责，实践真理…… 　　　　南桥饶浩成（网名：成功在望）2011年9月19日于江夏大方学校，次日修改于江夏南桥。; 143 次阅读|0 个评论

大方文集之杂文篇：教育之方法(四): 成功在望 2015-5-20 22:42; 　教学之方法：从国内外的比较看，中国学生书本知识掌握得很好，但实践能力和创造精神还较缺乏。这应该引起我们深入的思考和重视，我们要在未来相当长的一段时间里，去重视和总结这个问题，我们的教育和应试教学之方法，相对忽视了对学生独立思考和创造能力的培养。面对未来，要培养全面发展的品学兼优的优秀人才，必须树立起先进的教育理念，冲破传统观念的束缚，在办学体制、教学内容、教育方法、评价方式等方面进行大胆地探索和改革。我们需要有大批真知灼见的教育家来担当此任，他们是树立终身办学的志向，不是干一阵子而是干一辈子的人。他们是任何名利都引诱不了的人。他们是把自己完全献身于教育事业的人，。他们是最崇高的人。我们不但要重视和培养学生的兴趣和特长，塑造学生大爱、和谐的心灵，还要开发人的自我和谐能力，要使人对自己的认识，符合客观实际，适应社会的要求，正确对待金钱名利，正确对待进退及荣辱，唯如此才能真正和谐起来。我们既要学习和借鉴人类优秀的文明成果。同时，也要深深地懂得中国文明成果，并结合中国国情实际与世界的趋势，努力推进教育改革、优化教学结构、更新教学内容、改进教学方式。我们要注重道德教育，台湾忠信高级工商学校高震东校长演说：道德教育有六大纲目：第一，忠党爱国，信守不渝的忠贞教育；第二，孝敬父母，尊敬长上的伦理教育；第三，“天下兴亡，我的责任”的积极负责的教育；第四，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的敬业观念；第五，吃中国饭，说中国话，过中国年节的振兴中华文化的观念。第六，为国家而求学问，为社会分工而学技能的利他、利群观念。这是道德教育的六大纲目。人有时候难免有些私心杂念，甚至邪念横生，有时很浓，有时一瞬而过，邪恶正义有时是一瞬间的事，成败有时也是一瞬间的事，有的人一念之差酿成灾祸，犯一失足成千古遗憾。有人却能够控制得很好，处理问题很平和，这关键看各人之自制力与明辨是非能力如何，实际上是看一个人的修养如何，缺乏修养之人，就是缺少教育之人，结果自然有很大区别，不一定年龄小修养就差，小小年龄表现出很好之修养，是受了良好教育之结果，我们的未来是光明的，培养孩子这种自制与明辨是非的能力，在教育界始终是件重要的事情，此乃是培养品学兼优人才之基础，是我们培养品学兼优人才坚定的方向，品学兼优是未来人才必须要求，必须要求品在前，学在后，以品取材。待续　　　　2011年9月11日于江夏大方学校，次日修改于江夏南桥。; 227 次阅读|0 个评论

大方文集之杂文篇：教育之方法: 成功在望 2015-3-23 01:03; 　前言　　社会的进步，需要每个人进步，教育需要帮助每个人进步，在未来，重要的是，教育要帮助每个人，向着共产主义方向前进，并一起而努力奋斗！　　教育之方法主要有：1.孔子圣贤之方法。2.自然教育发展之路，精神之传达方法。3.封建教育之方法。4.近代教育之方法。5.达到各门类学科，一通百通之效果。6.佛教艺术之方法。7.教学之方法。8.人文及艺术之方法。9.西方教育之经验和方法。10.自我教育之经验和方法。11.早期教育与启蒙，启发式教学之必要性。12.道德教育之方法。　　下面发表上述十二条话题，仅供参考！　　比如教师要把教育成果之高峰期记录下来，好的感受，经验和方法等能交流与人，这本身就是最好的方法。比如教学节奏，思想与情感等怎样把握得更好，比如什么是最科学的心理教学法与爱心怎样传递等等。教授学生自我教育之方法，教师与学生，每一个人都要经常进行自我教育，只有自己先自我教育好了，才能教授他人更好地自我教育。早期教育应当十分重视，并且需要科学之系统体系来促进，启发式教学同样重要，须更加引起重视。教师职责之一，是要向所有人启发和传达一种积极向上之精神，培养出这种精神来，从而使人们方向明确，道路坚定，比如，现在有些人，开口闭口只谈钱与权，不注重孩子之服务大众思想和品质修养，潜意识里认为孩子上学，为的是将来钱多权大地位广，仿佛唯有如此，人生才有价值，我们教育与教学之目的，就是改变这种现象，同时，还要让学生具备，怎样去找到与具备获得专业知识的能力与方法。教学需要有爱心，真诚和正规的态度，唯有如此方可教育好他人，对幼儿园，小学和初中的孩子，应做到百分之九十以上，对待大学生则要身体力行，身教重于言教。比如武汉大方学校的，发现孩子的善，鼓励孩子的善，长养孩子的善，成就孩子的善，这个办学宗旨，该怎样做到发现，鼓励，长养与成就孩子的善呢？靠的是全体教职员工和家长的爱心，真诚和正规的态度，有了这样认识，加上只抓住一点之坚定方法与方向，迟早能成功，比如，根据孩子的特点，去启发或开发他的一个点，把这一点做好，做彻底就有所成就，具体做法是，当发现孩子有可启发鼓励的一面时，就抓住这一点坚定地启发鼓励下去，当发现孩子有可长养或成就的一面时，也抓住这一点坚定地长养或成就下去（而不要胡子眉毛一起抓，抓得太多将得不偿失），再结合性格，爱好，特长和身体素质等综合因素，选定坚定的信仰与事业等方向，最终取得成就。　　对于教师和学生来说，养成正确思考与学习的方法是多么重要，至少，我们应该灌输孩子，只要快乐，干什么工作都一样之和谐理念，使其心态平和健康。我们应该教导孩子具备，知足知不足，有为有不为等圣贤理念，我们还要教会他们一种能够在现在或将来能够找到，这种通往圣贤之路的好方法，至少，让他们具备一种圣贤智慧，比如，教育学生凡事不能看表面现象，就拿随手开门与关门，这个最普通的社会行为来说，不一定随手关了门的人素质都好，有的只是表面上应付而已，其关门实动作过大，不轻盈，神情与态度带怒气，怦的一声就把门关上，然后扬长而去，这绝不是圣贤行为。武汉大方学校的办学宗旨曰：人生下来是一粒种子，一种潜力，教育帮助发展种子中的形态，教育是种子与开花、潜力与成熟之间的桥梁。让种子成长的关键是"整土"而不是"整苗"，只要松土、浇水、施肥，给孩子一个信任、宽松、温馨、充满爱、充满精神和心灵营养的环境，只要不破坏、不扭曲、不压制、不拔苗助长，孩子自然会茁壮成长。我认为这个办学宗旨与方法十分科学。我们教师在传播圣贤思想时，要注意圣贤在思想上，要中正平和，人人能懂之初衷（让每个孩子都能听懂）。　　中华民族具有悠久之崇教传统，我们先祖克服千难万难，把崇教基因世世代代遗留下来了，人其实自古以来，都十分重视教育，教学和崇教之品质，使中华民族成为最伟大的民族之一，簇立于世界民族文化之林，处于巅峰位置。我们的祖先早已明确，教育是治国安邦的根本所在，这一点是不能用经济手段来代理的，两者须统筹兼顾起来。古语曰：“我们怎样教育，老百姓就会怎样仿效”。又曰：“智慧象源泉一样永不枯竭，行为又可为人师表之人，可以做人的老师”。孟子曰：“大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩”。说明教与学都必须遵循法则，不可太随意性，教师与学生共同来遵守规矩，皆成方园。又曰：“言近而指远看，善言也”，称赞由近及远，深入浅出的教育方法。子曰：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也”。说明教学应因人而并，因材施教。又曰：“引而不发，跃如也”。说明教育人应善于启发，使学者能自求自得。一般来说，亲近的人或有权威的人施教，易见成效。说明育人应因材施教，做事宜因势利导。教育一定要按道理和道义行事，对孩子应一视同仁，然后才能得到别人的尊敬。从古今之教育方法可以看出，教师要把自己放在学生的地位上来教育学生，应当发展他的长处，克服他的短处，在于长扬其好的方面，帮助克服不足之处。讲出来的学问要使人心悦诚服，阴怪论是终不能服人的。教育方法是多种多样的，要善于回答问题，事大则答之详，事小则答之略，善于因材施教，因势利导，教学相长，互相促进，互相提高。　　面对当今世界文化潮流，面对这种文化潮流之发展方向，我们的文化战略要采用拿来主义与送去主义相兼顾之策略，一边全拿来，为我用为我不用，一边全送去，劝其大用，劝其大行，面对当今世界教育，我们的教育方针，也要采用拿来主义与送去主义相兼顾之战术，来促进汉文化迅速渗透入多元文化中去，加快同一化进程，但要注意西方的教育我们不能生搬硬套，我们的教育他们可生搬硬套，包括他们的汉语学习。在世间，凡事有一利必有一弊，好与坏，在任何事物身上，都是相对的，没有绝对的好坏，比如，拿东西方文化之特点来作比较，是东综合西分析，东含蓄西抽象，两者的优劣是相对的，是可以相互转化与融合的，就目前来说，东方文化之品质要比西方好一些，层次高一些，因为我们的历史更悠久，传统基因更好，更坚实之缘故，所以能经受得住他们的各种冲击，对此，我们更责任重大，一定要发扬光大。　　从国内外的比较看，中国学生书本知识掌握得很好，但实践能力和创造精神还较缺乏。这应该引起我们深入的思考和重视，我们要在未来相当长的一段时间里，去重视和总结这个问题，我们的教育和应试教学之方法，相对忽视了对学生独立思考和创造能力的培养。面对未来，要培养全面发展的品学兼优的优秀人才，必须树立起先进的教育理念，冲破传统观念的束缚，在办学体制、教学内容、教育方法、评价方式等方面进行大胆地探索和改革。我们需要有大批真知灼见的教育家来担当此任，他们是树立终身办学的志向，不是干一阵子而是干一辈子的人。他们是任何名利都引诱不了的人。他们是把自己完全献身于教育事业的人，。他们是最崇高的人。我们不但要重视和培养学生的兴趣和特长，塑造学生大爱、和谐的心灵，还要开发人的自我和谐能力，要使人对自己的认识，符合客观实际，适应社会的要求，正确对待金钱名利，正确对待进退及荣辱，唯如此才能真正和谐起来。我们既要学习和借鉴人类优秀的文明成果。同时，也要深深地懂得中国文明成果，并结合中国国情实际与世界的趋势，努力推进教育改革、优化教学结构、更新教学内容、改进教学方式。我们要注重道德教育，台湾忠信高级工商学校高震东校长演说：道德教育有六大纲目：第一，忠党爱国，信守不渝的忠贞教育；第二，孝敬父母，尊敬长上的伦理教育；第三，“天下兴亡，我的责任”的积极负责的教育；第四，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的敬业观念；第五，吃中国饭，说中国话，过中国年节的振兴中华文化的观念。第六，为国家而求学问，为社会分工而学技能的利他、利群观念。这是道德教育的六大纲目。人有时候难免有些私心杂念，甚至邪念横生，有时很浓，有时一瞬而过，邪恶正义有时是一瞬间的事，成败有时也是一瞬间的事，有的人一念之差酿成灾祸，犯一失足成千古遗憾。有人却能够控制得很好，处理问题很平和，这关键看各人之自制力与明辨是非能力如何，实际上是看一个人的修养如何，缺乏修养之人，就是缺少教育之人，结果自然有很大区别，不一定年龄小修养就差，小小年龄表现出很好之修养，是受了良好教育之结果，我们的未来是光明的，培养孩子这种自制与明辨是非的能力，在教育界始终是件重要的事情，此乃是培养品学兼优人才之基础，是我们培养品学兼优人才坚定的方向，品学兼优是未来人才必须要求，必须要求品在前，学在后，以品取材。　　我们生存与学习的志向是什么？是为出将入相，荣华富贵，还是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，为国为民出生入死，那么，教育的大责任与小责任，是教育学生怎样笃行大爱与小爱，大义与小义，大舍与小舍，大仁与小仁，大美与小美等之崇高信仰与坚定信念。是教育学生怎样正确处理好，这些传统优良文化之核心价值观，使人生少走弯路，少犯错误，做一个对人类有价值的人，才能最大限度地体现人的价值。是尽可能地授出更多圣贤学生，既是成不了圣贤，授成君子也不错，至少，要把人引导成一个好人，不犯法之平凡善良之人，一个人，只要不做违法乱纪之勾当，就是对社会有贡献的人，反之，就是一个罪人。怎样尽可能地授出更多圣贤学生，或授出更多君子，古代圣贤之教导与教育方法很多，过去，由于历史原因，大部分没用在实处，没更多地体现在老百姓身上，我们应该重新注重圣贤之教导与教育方法，大力推广实践，逐渐复兴传统优良文化，古代圣贤教导与教育之方法分为：一.教学方法大致分，崇教，教术，贵学，勤学，善学，专致，思问，躬行和读书等。二.行为制约大致分，慎行，道德和制欲等。比如崇教，圣贤曰：“不以规矩，不能成方圆”，“教育是治国安邦的根本所在”，“智慧象源泉一样永不枯竭，行为又可为人师表的人，可以做人的老师”等等。表达了圣贤对教育的要求。比如教术，圣贤曰：“教与学都必须遵循法则，不可太随意性”。“子孙若贤，不待多富，若其不贤，则多以征怨”。“教育学生方法很多，应因人而异，因材施教”。“教育别人应善于启发，使学生能自求自得”。“教育一定要按道理和道义行事，然后才能得到别人的尊敬”。“亲近或有权威的人施教，易见成效”。“由近及远，深入浅出才是好的教育方法”。“对孩子要一视同仁，阴怪论不能服人”。“把自己放在学生的地位上来教育学生”。“教育人，应当发展他的长处，克服他的短处”。“教学相长”。“回答问题，因事大答之详，事水答之略”等等。表达了圣贤对教学的要求。比如贵学，圣贤曰：“没有坚定的志向就不能搞好学习”。“学习对人的精神，感情等方面有重要的陶冶作用”。“学习能修身养性，可以陶冶人的性情，提高人的品质修养，使人品德高尚”。“修养高，学识深，才会卓有成就”等等。表达了圣贤对学习的要求。比如勤学，圣贤曰：“人应好学，对一切知识，都应有所了解”。“圣贤是用功之结果，不肯用功即为庸人”。“学无早晚，必须勤奋刻苦，才会有所成就，切不可始勤终随，最后放任”。“做学问不能满足，这样才会不断长进”等等。表达了圣贤对成功的要求。比如善学，圣贤曰：“入山问樵，入水问渔”。“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。“有朋自远方来，不亦乐乎”。“知之为知之，不知为不知，是知也”。“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”等等。表达了圣贤对学习态度的要求。比如专致，圣贤曰：“三月不知肉味”等等。表达了圣贤对学习精神的要求。比如思问，圣贤曰：“不知而不能问，非智也”等等。表达了圣贤对好学的要求。比如躬行，圣贤曰：“一语不能践，万卷徒空虚”。“力学而得之，必充广而行之”。“学以致用最重要”。“必须把学习与实践结合起来，不可只强调一方面”。“读万卷书，行万里路”等等。表达了圣贤对学以致用的要求。比如读书，圣贤曰：“读书应当专精，才于事业有益，而贪多无厌，于事无补，徒耗光阴”。“非读书不能作文，非熟读不能作文”。“读书破万卷，下笔如有神”。“讲读书方法，读书不仅仅是为了读书，更重要的是要从中懂得为人处事的大道理”等等。表达了圣贤对读书的要求。行为制约方面，比如慎行，圣贤曰：“贪图享受，爱慕功名利禄容易使人堕落”。“待人接物应当谨慎”。“一言既出，驷马难追”。“人必须为善，切忌为恶”。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。“君子不匕入私害公”。“玩人丧德，玩物丧志”。“人应当具有高度的品质修养”等等。表达了圣贤对品行的要求。比如道德，圣贤曰：“一德立而百善从之”。“人生在世，就要有益于世人，做世人的楷模”。“人如果不提高自己的品质修养，就会存有偏见”。“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”等等。表达了圣贤对道德的要求。比如制欲，圣贤曰：“不加强学习，把物质享受当作崇高的东西，这是庸俗的人生”。“贪色为淫，淫为大罚”等等。表达了圣贤对修养的要求。情感方面，比如忧国，圣贤曰：“三十功名尘与土，八千里路云和月”。“寸寸山河寸寸金”。“中夜四五叹，常为国家忧”。“公家之利，知无不为，忠也”。“国破山河在，城春草木深”等等。表达了圣贤对忧国的要求。比如忧民，圣贤曰：“一身如可赎，万死又何辞”。“万家有乐，我心何忧”。“不忧一家贫，只忧四海饥”。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等等。表达了圣贤对忧民的要求。　　几千年来，无数圣贤挺直脊梁，不畏风雨，不怕牺牲，撑起了不朽的民族丰碑，一代一代传承下，奋斗不息，勇往直前，博大精深，忧国忧民的民族灵魂，如果我们的学习与学问不去忧国忧民，不能为人类分担忧愁，不愿为社会肩负责任，一心只为一己之私而追逐，那么，我们的学习与学问又有何用呢？四川汶川大地震，部分人连善款都不愿捐一点，既使很有学问，又有何用？如此一味专门利己，极度超现实，如自欲自遣之兽类无异！　　圣人孔子之教育方法：子曰：“师者，所以传道，授业，解惑也”。古人说，半部《论语》治天下，看来，圣人孔夫子之教学教育方法较多，方法也独到之处，故能培养出三千弟子，七十二圣贤。孔子教学很温情，很有人情味，处处体现出自由与人性之光芒，他们既是师生，又是朋友，兄弟与父子，各自独立自由，平等善待学习。孔夫子教育学生时很少疾言厉色，而是和颜悦色，和蔼可亲，他一般采用舒缓平和，同人商榷之方法，来引导学习，去因材施教。这样一种从容不迫之气度，这样一种谦恭之态度，无疑是最科学的教学教育方法。我们经常看见一些老师声色俱厉，不讲一点人情味，或不屑一顾地指责学生不该如何如何等等，这样不通人性的态度，或许对少数顽皮的小学生有点作用，但绝不可形成习惯，而脱师去表，误人子弟。孔夫子的态度十分平和，但他的内心有一种强大的信念，庄严肃立。只有不被世间万物所累赘，才能保持心灵的恬淡和宁安。真正的圣贤不会摆谱显架，板着脸说话，如何去找内心的安宁，须学习孔夫子教育学生时之方法和态度。《论语》可以告诉我们，如何用平和的心态来对待人生的苦难与缺憾。可以告诉我们，要把有限的感情与才华，全部奉献出来，用最高尚之人格，最伟大之情操，来直面万事万物。还可以告诉我们，理想，人生与交友之道等等，故此，我们要学好《论语》。现在，我们要教育学生，从日益丰富的物质环境中超脱出来，去寻找精神财富之快乐，只有两种财富同时拥有，快乐的家园才不会衰老！　　教书与育人密不可分，以真心，真情，真知对待学生，应该是教师天使般的本份，学生也喜欢天使一般一样的老师。好的教师至少会重视课堂的作用，不照本宣科，像赶场子，讲完了事。一流教育需要一流教师，教师是奉献，以爱传教，爱，是教师的神圣职责。教师要做到穷其一生都在学习圣贤，都在考虑如何奉献的更多，如何守护七尺神圣的讲台，如何在纷繁复杂，喧闹器乱之尘寰中去镂刻神圣而坚定的大爱，这就是伟大教师之光辉典范。做教师首先要做一名崇高的教师，志存高远，严以律己，“师也者，人之楷模也”。“教师是人类灵魂的工程师”。树立高尚的道德情操和精神追求，甘于人梯，乐于奉献，先人律己，学而不厌，诲人不倦。要言传身教，率先垂范，以高尚的人格魅力感染人，以博大的胸怀关爱人，看待学生如同自己一样，设身处地施行教育，凡施加与学生的，要求学生做到的，自己一定做到，给学生一种一丝不苟，严谨治学的科学奉献精神和道德力量，从而影响他们一生的科学道路和卓越品质。所以，教书与育人，我们要倡导做学问先做人，当务之急，首先是设法如何把学生培养成品质超群的人，其次是把他们培养成非凡的专业人才，一个好的教师要在很多方面给予学生全面帮助，教授给他们能够终身受益的一切学问。　　教书与育人方法很多，无处不在，随时随地都可进行，只要生命不息，方法就不会停止，比如，科学可以教育人，文学，艺术和体育可以教育人，同样，佛教，道教和基督教等也可以相对教育人，假如你以上专业级别很高，碰到好苗子，就有办法让他们成为各类人才，为社会作出贡献。世间没有可浪费的时间，只有浪费时间的人，浪费了别人的时间，就是专业级别不够高之表现。专业级别之高低决定了一个人生命境界的高低，教育人，重要的是与人进行境界相对高低之精神交流，包括爱，情感和心得之交流，我们的博爱，我们的信仰，就是我们必须超越的东西，如此方可真正实现纯粹深远，无私无欲的博大境界，用这样精神境界教育人，没有教不出的圣贤。假如你以上专业级别很高，就会传达爱，情感和各种科学的论证，就会成为有思想的圣贤与教师，就会成为颇具影响之教育家，而教育家之教学，才是完美的教学，可惜目前不能人人做到，但这是我们教书与育人之坚定方向。　　召唤未来温馨慈爱教育之光芒：唯有美，教师讲的话才富有美感，入耳动听，唯有爱心与慈悲胸怀，教师才会表现出心地善良，表情安详，气象宏大，言语谦和，举止磊落与宁静致运等，这是教育的艺术与智慧，这是受人尊敬品德的必要条件，这也是教师之必然修养与实践。其实，在现实功利浮躁的笼罩中，贪婪是真正之贫苦，苦于灵魂之空虚与堕落，唯有心灵充实，灵魂包含着温馨慈爱之荣光，才是最真实的富有者。现在，我们的教育是多么缺少慈爱与宽容，温馨与自由啊！故此，我们要尽快矫枉过正一下，因为，当今的教育的确太需要更多的慈爱与宽容，温馨与自由了，慈爱教育是前提，没有慈爱构不成真正的教育，对待学生慈爱和关心，期望和信任，情感之付出与充分交流，担负学生快乐生活，快乐学习，快乐成才之责任心，化慈爱和教育融为一体，召唤起未来温馨慈爱教育之光芒。　　教师与教育是什么？其实，教师也是人，也是家长，同时也是学生，一个社会，成功的人越多，社会就越有活力，一个成功的教师，会带来许多成功的学生。马克思说：“每一个人的发展是所有其他人发展的条件”。我们要努力创建一个更加民主，公正，自由，和谐与美好社会，这当然需要慈悲大爱的教育。一个教师一生只能做一件事，那就是，用慈悲大爱来教书育人。要想用慈悲大爱来教书育人，就必须明白民胞物与之思想，必须拥有大爱精神，并坚持用这伟大的爱去从小事做起！教学是艺术，教师是艺术家，教室是舞台，理想有多大，舞台就有多大，理想主义和现实主义光芒，是每一颗心灵的美好向往，是灵魂深处真正的憧憬，作为理想主义者的教师，我们要放手让学生大胆猜测，提高其丰富想象力，使大家明白，学习是人的精神与实践深层次之需要，那么，我们要追求教学的最高质量，努力丰富大家的精神与实践能力，从教学模式和教学艺术开始做起，从一点一滴开始做好，来逐步改变我们的教学。教学中，我们的作文，我们的歌唱与绘画等，都要有艺术感，有节奏感，有丰富多彩之想象力和趣味性，使作者与读者均有美好享受。什么是爱？什么是大爱？请从圣贤之书籍和圣经中去觉悟吧！总之，是好官员，自然会把每一件事干好。是好演员，自然会把每一场戏演好。是好教师，自然会把每一节书教好，理解，爱，然后大爱，即深层次之换位思考，因为，这是每一个人的职责和义务。　　教育，凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想品德和精神情操追求的活动，都是教育。也泛指一切有目的地影响人的身心发展，思想品德和精神情操追求的社会实践和活动。教育应是一种积极的启迪，也就是说，教育是有目的地影响人的身心发展，思想品德和精神情操追求的社会实践和活动。所以，未来的教育应是一种积极的启迪，一种对人性认识和改造及自身能积极向好的知识和技能，好的思想品德和精神情操方向，去追求与获取这种乐观进取的思维和动力。启迪人们向最崇高的思想境界，即产主义思想境界发展，启迪人们向最崇高的精神境界迈步，即产主义精神境界迈步，潜移默化是教育之至高手段，其他则次之。教育是面向未来的，而教学是征对具体课时。面向未来，人类社会的进步，需要每个人进步，教育就是帮助每个人进步，最重要的是，在新纪元里，教育需要帮助每个人，向着共产主义方向前进，并一起为之而努力奋斗！教学，教学是教师的教和学生的学，所组成的一种人类特有的人才培养活动。通过这种活动，教师有目的、有计划、有组织地引导学生，积极自觉地学习和加速掌握文化科学基础知识和基本技能，提高学生思想品德和精神情操之追求，促进学生多方面素质全面提高，使他们成为一个具有崇尚的思想品德和精神情操无比丰富的，对社会有用的人才。　　我们的教育应把思想品德与精神情操的追求放在首位！思想品德与精神情操的追求放在首位，如同文化艺术创作一样，只有来自于心灵，来自于灵魂，来自于对生活的绝对热爱，才有精神的源泉，才谈得上把精神情操与思想品德的追求放在首位。比如在日常生活中，学生要把学习放在首位，教师要把教书育人放在首位，学生爱老师，老师爱学生，从心灵出发，平等交流，绝对堵绝庸俗及庸俗化教育教学。教育学生正确处理物质与精神，两种财富之辩证关系，不可只一味追寻和贪婪物质享受，而忽视精神追求和享受。鼓励学生追求真正有价值的东西。　　完美的精神境界是要求尽量做到完美，要求一次性成功，这得需要有广博的知识，坚强的意志力及健康的身体等来作保证。无论是东西方教育，还是西方教育，教育和学校都应该是让人快乐，让教师与学生共同幸福与哺育人文精神，最讲人性，最具人性的地方，而不是个只讲呆板程序，不知变通，不讲人性，不具人性的地方，因为，教育和学校不是一道道程序筑成的地方，而是人性与快乐和幸福，及丰富人文精神最神圣的地方。教育，爱，出自于心灵，温暖于行动。。。。。。。教学，笃信于大道，以身作则，一丝不苟，认真负责，实践真理。。。。。。。。。　　教育是有目的地影响人的身心发展，思想品德和精神情操追求的社会实践和活动。同时，也是运用各种手段和方法来训练人们的身心发展，思想品德和精神动力的训练与自我训练之方向。所以，未来教育之目的应是一种积极的启迪和科学的训练与自我训练，一种对人性的深层次认识与改造，及每一个人都能积极向上地，朝好的方向自觉去学习各自的专业和技能，并一起向好的思想品德和精神情操方向去追求，去获取这种乐观进取的思维和动力，潜移默化地教育人们向这个最崇高方向前进：即引导人们共同向最崇高的思想境界，精神境界发展，即产主义思想境界、精神境界发展。启迪人们向最崇高的思想境界、精神境界迈步，即产主义思想境界、精神境界迈步。从而达到，启发和引导人们一起去为这个共同目标而努力奋斗之目的！同时，无论是东西方教育和学校，还是西方教育和学校，教育和学校都应该是最让人最快乐，让教师与学生共同幸福的地方，也是哺育人文精神、最讲人性、最具人性、最神圣的地方。而不是个，只讲求呆板程序，不知变通，不讲人性，不具人性之地。因为，教育和学校不是一道道程序筑成的呆板之设计。故此，我们的教育和学校，是最讲究快乐和幸福的地方，也是最需要讲究快乐和幸福的地方，因为，使人快乐和幸福本身是在教育人，也是最快乐和幸福的教育事业。　　教育，目前很有必要加强廉耻教育，由于经济发展越来越好，越来越快，而我们的文化发展还相对滞留，加之对多元文化不能完全理解与消化。再就是，由于人们信仰缺失，没有人更多地给年青人灌输信仰，人们甚至害怕提信仰二字，这一来，缺少廉耻心之人自然会有所增加，这是一种不好趋势，应予以纠偏。所以，现在是到了该重视廉耻教育之时候了，告诉年青人要分清，是虚荣心重要，还是廉耻重要。　　东西方教育区别之一是，西方注重平等交流，东方（教师与学生之间）的等级观念较重。　　外来多元文化，只要其不是在向不良方向膨胀发展，我们应该都予以吸收和采纳，有所用，有所不用。　　南桥饶浩成（网名：成功在望）2011年9月19日于江夏大方学校，次日修改于江夏南桥。　　; 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