当代知名诗人黄鸽平诗作之评论之一[艺术评论]

黄盟

泰山神[梯形诗]

登东岳泰山
     听岱庙妙音
          跪拜泰山神
              奉献虔诚心

一步一叩首
     礼敬泰山神
         保佑上古今
              国泰民安心

泰山神
     居东方
         东岳大帝
            自称朕
泰山神
       居万物发祥之地
            固国安民
               任何鬼神亦不敢侵

每逢农历三月二十八日
     泰山神
         过生日
          各地善男信女
                 焚香祭拜
                          以示庆贺
哦……
登东岳泰山
     听岱庙妙音
          跪拜泰山神
              奉献虔诚心
[全文完]
黄盟.2016-09

黄盟

微弱的声音也能传播很远[梯形诗]

这是
      一个
          最好的时代
                互联网时代
互联网
     能够让
          微弱的声音
                  也能
                           传播很远
不论年龄
不论性别
  只要有一根连线
   每一个人
       都能顺畅地发言   
哦
互联网
     能够让
          微弱的声音
                  也能
                           传播很远
[全文完]
黄盟.2016-09
           

黄盟

中国新诗八十年之诗人及其代表作一览备忘录
        [1920年至2000年]

1.        胡适:          “尝试集”
2.        郭沫若:        “凤凰涅磐”
3.        徐志摩:        “再别康桥”
4.        闻一多:        “一句话”
5.        康白情:        “别少年中国”
6.        刘大白:        “卖布谣”
7.        何其芳:        “预言”
8.        殷夫:          “孩儿塔”
9.        蒋光慈:         “哀中国”
10.        鲁迅:           “自嘲”
11.        田间:           “给战斗者”
12.        卞之琳:         “慰劳信集”
13.        戴望舒:         “戴望舒诗全编”
14.        胡风:           “时间开始了”
15.        穆旦:           “葬歌”
16.        冯至:           “韩波砍柴”
17.        臧克家:         “有的人”
18.        艾青:           “大堰河,我的母亲”   
19.         贺敬之:        “雷锋之歌”
20.        郭小川:         “团泊洼的秋天”
21.        闻捷:           “复仇的火焰”
22.        严阵:           “杜鹃花开三月天”
23.        李瑛:           “北疆红似火”
24.        新民歌诗人:     “红旗歌谣”
25.        童怀周:         “革命诗抄”
26.        钱玉林:         “在昔日的普希金像前”
27.        程应铸:         “湖畔遐想”
28.        郭建勇:         “夜雾笼罩的河上”
29.        丁证霖:         “猴戏”
30.        黄翔:           “火炬之歌”
31.        食指:           “这是四点零八风的北京”
32.        依群:           “纪念巴黎公社100周年”
33.        根子:           “三月与末日”
34.        马嘉:           “我们的诗歌没有旗帜”
35.        鲁双芹:         “生活并不卑贱”
36.        芒克:           “有怎能料想明天没有悲伤”
37.        多多:           “留下少年”
38.        流沙河:         “理想之歌”
39.        绿原:           “重读圣经”
40.        林昭:           “无题”
41.        彭燕郊:         “彭燕郊诗选”
42.        曾卓:            “悬岩边的树”
43.        牛汉:            “羽毛”
44.        蔡其矫:          “怀念山城”
45.        北岛:            “回答”
46.        舒婷:            “致橡树”
47.        梁小斌:          “中国,我的钥匙掉了”
48.        顾城:            “一代人”
49.        江河:            “祖国啊,祖国”
50.        叶文福:           “将军,不能这样做”
51.        雷抒雁:          “小草在歌唱”   
52.        曲有源:          “关于入党动机”
53.        熊兆政:          “请举起森林般的手,制止”
54.        刘祖慈:           “为高举的和不举的手臂歌唱”
55.        骆耕野:           “不满”
56.        杨炼:             “大雁塔”
57.        郑敏:             “郑敏诗选”
58.        公刘:             “星,我为的有希望的一代歌唱”
59.        白桦:             “阳光,谁也不能垄断”
60.        孙静轩:           “告别二十世纪”
61.        邵燕祥:           “地平线”
62.        昌耀:             “马”
63.        海子:             “远方”
64.        骆一禾:             “骆一禾诗全编”
65.        戈麦:               “戈麦诗全编”
66.        西川:               “远游”
67.        王家新:             “帕斯捷尔纳克”
68.        欧阳江河:          “肖克塔柯维奇:等待枪杀”
69.        孙文波:            “回旋”
70.        肖开愚:            “北京”
71.        宋渠.宋炜:          “好汉”
72.        柏桦:              “望气的人”
73.        吕德安:            “父亲和我”
74.        张枣:              “镜中”
75.        万夏:              “吕布之香”
76.        石光华:            “明天是旧日子”
77.        钟鸣:              “旁观者”
78.        杨黎:              “灿烂”
79.        韩东:              “美好的日子”
80.        于坚:              “高山”
81.        李亚伟:            “中文系”
82.        郭力家:            “准现实主义”
83.        伊沙:              “饿死诗人”
84.        胡宽:              “告别宴会的前夜”
85.        孟浪:              “凶年之畔”
86.        俞心焦:            “主义”
87.        廖亦武:            “死城”
88.        黄灿:              “有毒的玛琳娜”   
89.        王小妮:            “完整”
90.        翟永明:            “渴望”
91.        伊蕾:              “独身女人的卧室”
92.        马丽华:            “我说,我爱,但我不能”
93.        林雪:              “情人”
94.        何小竹:            “鬼蜮”
95.        张真:              “朋友家里的猫”
96.        灰娃:              “祭奠”
97.        王寅:              “一个人从半空落下”
98.        周伦佑:            “带猫头鹰的男人”
99.        张修林:            “零度的夏天”
100.        臧棣:          “虞美人”
[全文完]
黄盟.2015-12-04

黄盟

中国现代小说及其著作者
              [1920年至1970年]
           
1.阿Q正传              鲁迅著
2.狂人日记               鲁迅著
3.故乡                   鲁迅著
4.祝福                   鲁迅著
5.铸剑                   鲁迅著
6.骆驼祥子               老舍著
7.四世同堂               老舍著
8.正红旗下               老舍著
9.小坡的生日             老舍著       
10.老张的哲学            老舍著
11.子夜                  茅盾著     
12.林家铺子              茅盾著
13.春蚕                  茅盾著
14.幻灭                  茅盾著
15.蚀                    茅盾著
16.围城                  钱钟书著
17.灭亡                  巴金著
18.新生                  巴金著
19.雾.雨.电               巴金著
20.家.春.秋                巴金著
21.倪焕之                 叶圣陶著
22少年漂泊者             蒋光慈著  
23短裤党                 蒋光慈著  
24.二月                   柔石著  
25.为奴隶的母亲           柔石著  
26.光明在我们的前面       胡也频著
27.丰收                         叶紫著
28.八月的乡村              萧军著
29.生死场                  萧红著
30.洋铁桶的故事            柯蓝著
31.小二黑结婚              赵树理著
32.李有才板话              赵树理著
33.荷花淀                  孙犁著
34.吕梁英雄传              马烽.西戎著
35.新儿女英雄传            孔厥.袁静著
36.政治委员                刘白羽著
37.太阳照在桑干河上        丁玲著
38.暴风骤雨                周立波著
39.山乡巨变                周立波著
40原动力                  草明著
41高大干                  欧阳山著
42.三家巷                  欧阳山著
43.苦斗                    欧阳山著
44.创业史                  柳青著
45.三千里江山              杨朔著
46.高玉宝                  高玉宝著
47.把一切献给党            吴运铎著
48.铁道游击队              刘知侠著
49.保卫延安                杜鹏程著
50.我的一家                陶承著
51.在桥梁工地上            刘宾雁著
52.组织部新来的年轻人      王蒙著
53.红旗谱                  梁斌著
54.播火记                  梁斌著
55.青春之歌                杨沫著
56.林海雪原                曲波著
57.红日                    吴强著
58.百炼成钢                艾芜著
59.苦菜花                  冯德英著
60.迎春花                  冯德英著
61.野火春风斗古城          李英儒著
62.上海的早晨              周而复著
63.红岩                    罗广斌杨益言著
64.李自成                   姚雪垠著
65.艳阳天                   浩然著
66.欧阳海之歌               金敬迈著
67.党费                     王愿坚著
68.百合花                   茹志鹃著
[全文完]
黄盟.2015-12-04



           




   

黄盟

重生涅磐红四川
庆贺面馆开今年
小店专营一碗面
面对百姓非等闲

黄盟

中国工农红军长征胜利八十周年[七言藏头诗十四句]

中国希冀宝塔山
国人标高红枣园
工农革命大旗卷
农民扛枪乾坤转
红四红一红二全
军队铁律三大严
长征决策遵义颁
征战万里意志坚
胜利会师会宁县
利用攻伐克陕甘
八十寒暑写史篇
十方高歌关键年
周天甘霖敬先贤
年深月久知苦甜

[全文完]
黄盟原创:公元二零一六五月三十一日

黄盟

中国女排重新登上世界排坛巅峰[七言藏头诗十四句]


中国女子掀飓风
国球巴西开硬弓
女排精神重快攻
排球争冠骋英雄
重打轻吊亦轻松
新赛里约激情涌
登高立志奇志行
上有红旗增光荣
世界顶尖比神勇
界内界外皆从容
排球技术日益工
坛中呼声得意浓
巅峰大战汝争先
峰顶站立第一功

[全文完]
黄盟写于二零一六年八月二十一日

黄盟

长征精神光焰四射[七言藏头诗八句]


长歌悲壮别湘赣
征程会议遵义宣
精英四渡赤水岸
神采勇夺腊子关
光辉诗篇三人团
焰火弥漫去延安
四季飘雪知寒暖
射向外层红导弹



[全文完]
[黄盟写于二零一六夏季]
[中国工农红军长征胜利八十周年纪念日]

黄盟

成山头之九歌[第一歌天尽头]




直插入海壁如削
波涛翻腾风萧萧
太公渭水伊尹郊
大浪淘沙自逍遥

成山头之九歌[第二歌海驴岛]
威峰兀立日升东
海鸥振翅飞岩缝
当年二郎发神功
鸡驴落海化春风

成山头之九歌[第三歌秦桥遗迹]
秦始皇东巡成山头
    在此观日立春秋
    海神造桥始皇游
    一怒毁桥石墩留

   成山头之九歌[第四歌奸臣纪念馆]
“奸臣纪念”引争议
陈列生平劣事迹
千秋功过一局棋
任尔评说不稀奇

成山头之九歌[第五歌秦代立石]
始皇帝巡成山头
李斯书写天尽头
秦代立石高千古
一声泪落海天秋

成山头之九歌[第六歌始皇庙]
一统天下麾三军
大兵荡平楚天云
兴业偃武兼修文
虎威雄视百兽尊

成山头之九歌[第七歌花斑彩石]
花斑彩石俚岛镇
潮落潮涨沉雾云
造型奇特咏南薰
色彩艳丽大将军

成山头之九歌[第八歌西霞口野生动物园]
风光旖旎龙眼湾
虎豹飞禽走山泉
原始森林山色添
夜深雪急穿户檐

成山头之九歌[第九歌海市蜃楼]
烟波浩淼彩云间
苍翠如黛岛屿现
海上仙山飘衣冠
长天好风报平安

[全文完]
黄盟原创.2016

黄盟

“非虚构文学”与”虚构文学”比较之我见
           

　白俄罗斯女记者兼作家S.A．阿列克谢耶维奇,以非虚构作品获得2015年度诺贝尔文学奖.这样,中国读者开始知道了解这个著名的非虚构文学的女作者.
近年来越来越红火的文坛种类:非虚构文学，凭此一事件,再一次获得广泛关注. 对生存威胁最大的是:贫困饥荒疾病犯罪死亡乃至战争等.一个作从上述课题中，挑选任何一种事实来书写，都会激起人们普遍的义愤。阿列克谢耶维奇所选择的对象:苏联卫国战争（《战争中没有女性》）,阿富汗战争（《锌皮娃娃兵》）和核灾难（《切尔诺贝利的回忆：核灾难口述史》）等作品,都是写灾难与死亡的主题的作品.人类面临生存的苦难，读者必须同情.因为,对于世俗道德观念提出抗辩提出否定，这也是文学的追求目标之一。
   由于一个撰写非虚构文学的作者获得2015年度诺贝尔文学奖.从而引发人们对于非虚构文学的一系列思考.
何谓虚构文学?何谓非虚构文学?
虚构文学:凭想象创造出来的文学作品.
非虚构文学:一切以现实元素为背景的写作行为，称之为非虚构文学.非虚构文学创作,与中国的"纪实文学"相似.但是,二者也有本质区别。主要在于，前者更强调支持作者以个人视角进行完全独立的写作行为,并提出，这一写作行为,不应当服从于任何写作以外的因素。这里的非虚构文学创作,有一种”独立写作”的要素.

　反对意识形态支配文学价值以及文学精神，这是中国式的伤痕文学的过激反应。在中国，非虚构写作,实际上是“底层”文学的一种持续延伸. 非虚构写作,与“报告文学”和左翼文学有一种隐秘的血缘关系.为了避嫌，当下的纪实文学采用了非虚构的表述方法，以将其纳入西式叙事话语体系内，成为文学的异类.
有人担心:非虚构写作,会加速虚构文学的死亡，这是全世界范围内都存在的恐慌心态。20世纪50年代,60年代, 美国人就开始担忧非虚构文学对虚构文学的冲击.今日之世界，虽然小说尚未死亡，但读者对非虚构文学的阅读兴趣大过对虚构文学的阅读兴趣，已成为不争的事实。
有人指出:非虚构写作的危险性在于，它非常善于辨认并挑选世俗意味上的苦难，并且将其客观地叙述之.如此,文学便容易流于一种消费同情心之事。
勇敢是悖论，勇敢后面，必有牺牲的代价。人们会追问，非虚构文学之勇敢的背后，究竟牺牲了什么?阿列克谢耶维奇究竟有没有牺牲文学性？笔者的回答是否定的。没有语言的转换，事实本身未必真的能说话。让事实发声，需要复调的“语言”，纯粹虚构，恐怕难以周全。阿列克谢耶维奇的个人独创性，就在于对事实进行了精准的语言转换。其实用什么样的形式表达，不重要。重要的是表达能走多远、能登多高。过分强调虚构与非虚构的分野，是陈腐的文学评价观。表意或表音文字，本身就起步于想象，落笔即是想象在生成。所谓完全纪实，只是幻象。文学及其评价当有更大的视野。
现实世界之中:有人坚决反对虚构，有人赞同可以有少量的虚构，有人则同意在保证真实感的前提下允许虚构。报告文学能够提供真实可信的资讯，这是其标志，也是其力量之所在。西方文学概念“非虚构”和“非虚构”的概念之争，依旧在继续.
有的作品,被称为报告文学，或者被称为非虚构文学，其要义,皆在于非虚构。真实，是非虚构文学的力量之所在. 真实,是其能够产生震撼人心的重要源泉.

“非虚构写作”的最大魅力，在于作家对历史和现实的深度介入。这种介入，是积极主动的，是微观化的，是现场直击式的。无论是面对历史还是面对现实，“非虚构”所体现出来的写作姿态，都有着非常重要的意义 “非虚构写作”的兴起，表明了作家置身于生活现场，积极地介入历史或现实内部，直面复杂的生存，展示自己的精神姿态和思想作为，也为人们提供独特的思考.非虚构写作必须两条要求：真实和文学.非虚构写作的真实性,为写作带来必须遵守的原理.非虚构写作,为选题操作带来多种可以供作者选择的叙事模式。对于非虚构的故事而言，最终的价值,是将故事完美地呈献给读者.

非虚构文学近年来得到越来越多的关注,这是飞速变化的现实世界的给与读者的恩赐之一.当今世界,互联网以及信息技术正在逐步地改变人们的生活.与此同时,人们的阅读习惯和阅读爱好,也正在飞速地变化之中.文学虚构能力相对弱化与作者想象力的贫乏,导致某一些虚构文学的创作,呈现徘徊不前的状态.此时此刻,一种还原再现历史与记录现实的非虚构文学,已经逐渐成为文学写作的另一条路径,这也是令读者值得欣慰的一件事情.笔者以为:在今后的一个时期之中,虚构文学与非虚构文学,将会共同存在并且共同发展.

[全文完]
黄盟.2016

黄盟

刘公岛游览备忘录之一[中国甲午战争博物馆]


     我们在威海新建的码头之上,乘船驶向刘公岛.客船在海面上行驶了二十多分钟之后,停泊在刘公岛码头.我们登陆之后,一齐走向中国甲午战争博物馆.

我们看到:高大的舰船的炮台上,邓世昌身披斗篷,头戴顶带花翎官帽,手持单筒望远镜,威武地审视海面的敌情.这是一幅振奋人心的图画,这是一幅让人过目不忘的图画.这里就是: 中国甲午战争博物馆.

该馆是一处纪念遗址性博物馆. 中国甲午战争博物馆:以甲午战争为主题，以其独特的历史遗迹,挺立于威海湾以东刘公岛之上.刘公岛占地面积15平方公里，四面环海，其战略地位十分重要。清朝之北洋水师的基地,就建在刘公岛上.

  刘公岛，不仅是一个海岛. 刘公岛,它真实地见证:1894年至1895年中日甲午战争的失败历史。清朝政府腐败无能，致使北洋水师全军覆没.这个历史大事件,就发生刘公岛上.刘公岛，当年是曾经日本人屠杀中国人的血腥战场.刘公岛,也是中华民族蒙受耻辱的历史见证地。刘公岛,给我们后来人留下刻骨铭心的历史教训.让我们永远记住："腐败导致亡国，落后就要挨打"。

   根据史料记载:胶东半岛与辽东半岛,是扼守京津的门户。北洋水师在大连的旅顺口和威海的刘公岛建海军基地.1894年,中日甲午战争爆发:清军与日军展开平壤大战.平壤大战,清军失利,清军退出朝鲜.中日甲午战争按时间顺序分为两个阶段:一.平壤之战,二黄海之战”即大东沟海战”.

    黄海海战:是中日甲午战争中双方海军主力在黄海北部海域进行的大规模的海战.亦称中日甲午海战或者大东沟海战。此役北洋水师失利，共损失5艘战舰，日本联合舰队多艘战舰重创，但未沉一舰。北洋舰队自此退入威海卫，使得黄海制海权,落入日本联合舰队之手.这对于甲午战争的战局具有决定性影响。

1894年9月15日,北洋水师主力舰船在丁汝昌率领下到达大连湾，护送陆军4,000人搭乘的5艘运兵船。北洋水师舰队在返回威海刘公岛基地的途中,与日本海军舰队遭遇.于是黄海大战开始.
黄海海战历时5个多小时，北洋水师损失致远、经远、超勇、扬威、广甲5艘军舰，来远受重伤，死伤官兵约600人.日本舰队松岛、吉野、比睿、赤城、西京丸5舰受重伤，伤亡239人。
黄海海战以后，北洋水师退回旅顺,威海."避战保船"不再出战，于是,日本海军掌握了黄海制海权.
1894年12月23日，日军将领伊东佑亨决定在荣成湾登陆。
1895年1月18日上午6时，日军吉野、浪速、秋津洲3舰驶往登州(今蓬莱)海面游弋，目的是转移北洋海军视线，以掩护在成山头登陆的真实企图。
1月20日拂晓，日本八重山、摩耶、爱宕3艘先遣舰,抵达荣成湾龙须岛一带. 1月20日9时，日军先头部队占领荣成，并切断电信局与威海的联系.同日，日本联合舰队护送19艘兵船先后到达荣成。
1月25日，日军第六师团,沿荣成至威海大道，进犯威海南帮炮台.日军第二师团,沿荣成至烟台大道，进攻杨家滩，切断南帮炮台清军后路。

1月29日，日军前锋占领温泉汤，对南帮炮台完成包围.
次日,日军发起总攻.同时，游弋在海面的日本联合舰队,以炮火进行策应。在日本海军与陆军的夹击下，丁汝昌率镇南、镇西、镇北、镇边诸舰,支援南帮炮台.但是,由于敌众我寡，加之部分兵将临阵溃逃，南帮炮台最终失守。

北帮炮台坐落于威海卫城东6里丘陵地带，地势陡峭，仅有一条小路可通.北帮炮台与刘公岛隔海想望，相距仅4里.
南帮炮台失陷第二天，丁汝昌亲自到北帮炮台，与守将戴宗骞商议"战守之策"。夜里，守军几乎溃散殆尽，整个炮台仅剩19名守军.为防止北帮炮台被日军用来攻击刘公岛，2月1日，丁汝昌命令炸毁炮台和弹药库。
2月2日上午，日军左右两路纵队会师于威海卫城，不费一枪一弹占领北帮炮台。
2月3日，日本联合舰队和登陆陆军,向我北洋海军和各炮台发动了猛烈攻击。这时，日军已修好南帮炮台的5门大炮，日军陆军与海军配合，夹击港内的北洋舰队。守军奋勇抗敌，双方炮战异常激烈，敌舰筑紫、葛城先后被击伤，迫使日军退却。正面进攻失利后，日军将领伊东佑亨决定以鱼雷袭击。
2月4日午夜，日军一鱼雷艇摸进威海卫南口，打开一缺口.
2月5日凌晨3时，第二、第三鱼雷艇队共10艘实施夜袭，被北洋舰队发现，诸舰纷纷开炮，敌22号艇转向逃跑时触礁。
当时，北洋舰队7艘战舰停泊在刘公岛西南海面，定远舰发现一敌艇靠近，急发炮弹，命中敌艇机舱.与此同时，定远舰被鱼雷击中.丁汝昌令定远舰在沉没之前,驶往刘公岛南岸沙滩搁浅.利用舰炮,增强威海卫南口的防御力量。
日本联合舰队司令长官伊东佑亨下令22艘军舰，环绕威海南、北两口，对威海港发动第三次攻击.
北洋舰队诸舰与刘公岛,日岛各炮台,奋力还击.给予日军较大打击，迫使其退向海外。此后，北洋舰队,又多次打退日军的疯狂进攻。
2月7日，日舰发动了更大规模进攻.
前一天，丁汝昌曾布置鱼雷艇出击日舰，不料左队一号管带王平与龙福管带蔡廷干等人,早就密谋逃跑.当双方激战正酣的时候，二人率10艘鱼雷艇和2艘汽船冲出北口,向烟台逃跑，结果只有王平的左一号,侥幸逃到烟台.其余舰船或被击沉或被俘虏。鱼雷艇逃跑，打乱了北洋舰队的防御部署.不久，与刘公岛遥相呼应的南口日岛炮台,被日军击毁。
2月9日，日军发动第六次海上进攻，丁汝昌亲登靖远舰与敌拼死一战. 靖远舰不幸被两颗炮弹击中.靖远舰搁浅.北洋舰队力量更为削弱。
2月10日凌晨，日本4艘鱼雷艇偷进威海北口，被击退。这时，北洋舰队仅存11艘舰船，同时弹尽粮绝，援军无望，部队士气低落。
军中洋员马格禄与军官牛昶昞、严道洪等请降.伊东佑亨也致书丁汝昌投降.丁汝昌断然拒绝。为不使受伤战舰落入敌手，丁汝昌命鱼雷艇炸沉搁浅的靖远舰，并在定远舰中央安放火药，将其炸毁.
2月10日夜，定远管带刘步蟾服毒自杀。
2月11日凌晨3时30分，日军鱼雷艇又偷袭南北两口，北洋舰队用小炮击退。
2月11日11时，日舰发动第八次进攻，刘公岛东泓炮台击伤两艘敌舰.日舰继续猛轰，东泓炮台两门24公分口径大炮被击毁，守军伤亡殆尽。
2月11日晚上，丁汝昌得知王平逃到烟台后，谎报刘公岛已经失守. 丁汝昌接到李鸿章电报，催令冲出威海海口。丁汝昌知道援兵无期.威海港口外,已布满日军战舰和鱼雷艇，北洋舰队子弹将尽，无法冲出. 丁汝昌命令将镇远舰用鱼雷轰沉.但是,无人动手。
丁汝昌随饮鸦片自尽，终年59岁。
丁汝昌殉国后，牛昶眪加盖海军提督印，12日凌晨将投降书送到日军旗舰松岛号.
2月14日，牛昶眪与伊东佑亨签订《刘公岛降约》.
2月17日，日本海军联合舰队驶入威海卫港受降。北洋海军被俘海军官兵5000人，舰船11艘。自此，曾雄霸亚洲的大清北洋海军全军覆灭。

  甲午战争失败后，清朝政府与日本签订了丧权辱国的[中日马关条约]。[中日马关条约]的签订，给中国人民带来深重的灾难.中国半殖民地程度更是进一步加深。此后,帝国主义瓜分中国的狂潮席卷而来。
我们乘船,从刘公岛在返回威海.在船上,一群戴红领巾的小学生和我们同船而行.据带队的老师们介绍:这是威海环翠区某小学组织的一次爱国主义教育实践活动,由六年级小学生及其家长共同参与. 据带队的老师们介绍:为帮助小学生们通过这一次活动,树立正确的人生观,价值观和荣辱观.为了陶冶小学生的爱国情操，该学校进行了“游刘公岛、重温历史”的爱国主义活动。威海环翠区某小学的同学们,在导游阿姨的细心讲解下,参观了甲午海战遗迹，观看了甲午海战影片。整个参观过程,让学生受到了深刻的爱国主义教育.小学生们纷纷表示:现在要努力学习，将来保卫祖国，让祖国更强大。我从小学生的言谈举止中,我看到小学生们的 保卫祖国的信心力量,我相信:这一代小学生,自幼受到爱国主义思想的熏陶,他们长大后,一定会用自己的行动,担负起建设祖国保卫祖国的重任.
[全文完]
黄盟.2016

黄盟

刘公岛游览备忘录之二


最近,我们在威海地区游览,.我们感觉这里的空气清新,街道整洁交通有序,人们都是彬彬有礼,这里给我们留下美好的印象.笔者随即挥笔写出一首藏头诗:[威海卫歌]与[刘公岛歌].
[威海卫歌]
威海荣成文登营
海右明初驻大兵
卫所将士六钧弓
歌颂先人晚钓翁

我们行进在刘公岛的环岛公路上,心头分外爽朗.刘公岛,被环抱于威海湾内.这里的人文历史景观丰富而独特.
这里有上溯千年的战国遗址.
这里有汉代刘公刘母的美丽传说.
这里有有清朝北洋海军提督署,水师学堂,古炮台等甲午战争遗址.
这里还有众多英租时期遗留下来的欧式建筑.
刘公岛素有[不沉的战舰]之称谓也。
刘公岛,北部海蚀崖直立陡峭，南部平缓绵延.
刘公岛森林覆盖率达87%，有"海上仙山"之美誉也。
刘公岛有:中国甲午战争博物院,中国甲午战争博物馆,国家森林公园,刘公岛博览园,刘公岛鲸馆,旗顶山炮台,东泓炮台和铁码头等景点。
北洋海军提督署建于1887年，占地17000平方米，又称“水师衙门”.这是北洋海军的指挥中心，当年北洋海军提督丁汝昌就在这里指挥军事之大事.北洋海军提督署系清代砖木举架结构建筑，古朴典雅，稳重大方.整体建筑按中轴线建前、中、后三进院落，每进有中厅、东西侧厅和东西厢房。前、中、后院中厅分别为礼仪厅、议事厅、祭祀厅。各厅厢院落廊庑相接，雕梁画栋，结构严整.院内东南角有演武厅一座，其建筑融中西风格于一体，屋宇高阔，厅内宽广，内有挑檐式舞台一座。
北洋海军提督署正面大门上方，悬挂李鸿章题“海军公所”匾额。两侧边门，分别绘有秦琼、敬德神像，描金点漆，肃穆威严。大门外东西两侧各置乐亭一座，为庆典、迎宾的鸣金奏乐之所。乐亭前面，建有东西辕门，样式恰似古典牌楼。门前广场对称竖立旗杆两支，青龙军旗迎风猎猎，颇壮军威。西辕门以西20米处，建二层了望楼一座，登楼远眺，港内舰船活动尽收眼底。
折叠典雅，美观大方，有前后殿，东西厢房，均为举架木砖结构，正殿中间塑有龙王像，神气活现，左右站列龟丞相和巡海夜叉.两边墙壁绘有古代传说故事壁画，形象逼真。东厢房陈列两块石碑，分别题刻“柔远安迩”和“治军爱民”碑文，均为光绪十六年刘公岛绅商为丁汝昌和张文宣所立。旧时，每年的农历正月初一或六月十三龙王生日这天，岛里岛外的渔民纷纷进香跪拜，祈求龙王保佑海上平安。
甲午海战前，凡过往船只要在岛上停靠，皆来此拈香祈福，北洋海军也信奉龙王，一时香火旺盛。丁汝昌殉国后，其灵柩曾厝置此处。后来岛上居民在庙内设其牌位，四时祭祀，所以龙王庙又名丁公祠。

威海水师学堂建于清光绪十六年，占地约20000平方米，现存有东西辕门、照壁、堞墙、小戏台和马厩等，这是目前国内唯一一处有迹可寻的水师学堂.当时，水师学堂总办由提督丁汝昌兼领。1889年冬，从上海、福建、广东等地招收学生36名，另有10名学生附学，共46名.1890年5月，海军学校开始授课，课程设有英文、几何、代数、驾驶、天文等，并配有敏捷、康济、威远、海镜四艘练船，供教学用.水师学堂共开办四年，毕业一届30名驾驶生。
铁码头是北洋海军舰艇的停泊之所，由道员龚照玙 主持设计建造，1891年竣工.铁码头墩桩用厚铁板钉成方柱，径四、五尺，长五、六丈，中间灌入水泥，凝结如石，直入海底，涨潮时可停靠万吨轮船.

听涛崖:在刘公岛的北坡有一处山崖，背依青山，面临大海，山上苍松翠柏，郁郁葱葱，山下悬崖绝壁，陡峭险峻。每当大风来临，惊涛拍岸，似雷霆万钧，松涛呼啸，如万马奔腾，松涛声与海涛声融为一体，慑人魂魄，故名“听涛崖”。

[刘公岛歌]
刘公刘母奉小饼
公然赢得日东升
岛上祥瑞雪初融
歌唱边陲杏花红
我用一首七言藏头诗:[刘公岛歌],作为本篇的结束语.
[全文完]
黄盟.2016

黄盟

刘公岛游览备忘录之三

刘公岛在威海城区东部，威海湾口中央。据旧志记载，元代名刘岛，亦名刘家岛。大约在明代始名刘公岛。关于刘公岛名称的由来，还有一段传说。
相传在数百年以前，有一条来自江南某地的商船，在海上突然遇到了大风，狂风卷起巨浪，无情地扑向商船。船上的人们奋力地与风浪搏斗，祈望能找到一处可以躲避风浪的地方。然而船正航行在大海之中，四周没有陆地，也不见岛屿，到哪里去找可以避风的地方呢？人们失望了，纷纷祷告苍天保佑。但无济于事，风越来越猛，浪越来越大，船在风浪中颠簸，一会儿被掀到浪峰之上，一会儿又被抛入浪谷之中……就这样，一天过去了，又一天过去了，……几天几夜过去了，风浪仍不见停息。船上的桅杆被风吹折了，舵也被浪打歪了，船失去了控制，象一片树叶在海面上漂浮。船上的淡水用光了，食物也没有了，艄公们筋疲力尽，垂头丧气地倚在舱板上，任凭船只随波逐流。天色又渐渐地黑了，月亮渐渐升了起来，只见天海间漆黑一团，伸手不见五指，只有风浪依旧在夜幕中呼啸着。突然，在绝望中，不知是谁惊叫一声：“看，前面有火光！”众人忙起身寻找，果然在黑暗的前方有一点微小的火光闪烁，在风浪中时隐时现。有火光，就有人，就有希望。众人顿时精神抖擞，忘记了饥饿和疲劳，拼力将船向着火光划去。渐渐地，火光近了，隐隐约约地可以看出前方是一个岛屿，那火光就在岛上闪烁。终于船靠岸了，艄公们下船寻着火光走去，不一会儿，看见前面有一栋房屋，窗前亮着灯光。艄公们急忙上前敲门。片刻，门开了，一位老翁出现在门口。众人一边打躬作揖，一边诉说他们的遭遇，要求老翁能施舍一些茶饭。老翁爽快地答应，并呼一位老媪出来与众人相见。众人随老两口进屋后，发现屋子里虽不算宽敞，却十分古朴可亲。老翁一面安排众人歇息，一面吩咐老媪生火做饭。只见老媪从里屋挖出一碗米，洗好后倒进锅里。众人见了，心里在嘀咕：“区区一碗米，怎能解众人之饥？”艄公们虽然饥肠辘辘，却又难于启齿。不一会儿，饭熟了，老翁招呼大家吃饭。大家随吃随盛，饱餐一顿，锅里的饭却不见减少。众人心里暗暗称奇，但也不便询问。饭后，艄公们感激不尽，向前拜谢道：“救命之恩，永志不忘。不知此为何地，老丈贵姓？”老翁笑答道：“此为刘家岛，老朽姓刘。”说罢，又取出一袋食物相赠，并送他们回船休息。
次日天明，风息浪小，红日高照。艄公们又上岛取水，寻遍全岛，却不见昨夜的那栋房屋，也不见老翁老媪的身影。但见岛上树木葱茏，鸟语花香。众人这才醒悟，皆曰：“我们大福，遇到神仙了。”
后来，这条船再次经过这里。艄公们又上岛寻找，岛上依然是树木葱茏，鸟语花香，但仍不见老翁老媪和那栋房屋。为了纪念刘公刘母的救命之恩，众艄公集资在岛上修了一座刘公庙，庙内祀刘公刘母泥塑双象，以表示纪念之情。刘公庙建成后，来往的艄公船夫们每经此地，必上岛进庙祈祷。从此，刘公庙的名声越来越大，该岛也逐渐被称为刘公岛了。
刘公岛为北温带季风型大陆性气候，四委变化及季风进退明显。但由于三面环海，地形复杂，形成了明显的地区性差异：虽属大陆性气候，但具有海洋性气候的特点，与相似纬度的内陆地区相比，具有冬暖、夏凉、春冷、秋温及温差小、风大、雾多、雨水充沛等特征。最佳旅游时间：夏秋两季。

【全文完】
黄盟原创.2016

黄盟

唐乾陵怀古与解悟[散文]

你终于来到乾陵，你现在正站在乾陵巨大的蹲狮面前。
    你心潮激荡，此刻，你心头正涌动着一首千古绝唱。
           “前不见古人。
             后不见来者。
             念天地之悠悠。
             独怆然而涕下”。
     这里是唐乾陵，这里是位于陕西乾县梁山的唐高宗与武则天合葬墓。
     现在是农历壬午年之深秋。
     你曾经在历史典籍之中解读乾陵，你曾经在道听途说之中猜想乾陵。但那都不是真正的乾陵，而今，一个实打实的乾陵展现在你面前。
     关于乾陵，你知道一些感性的东西。
你知道，地处关中平原中心的西安地区，是一块得天独厚的风水宝地。关中平原的南面是群山连绵的八百里秦川，北面是陕北高原的南缘山脉，这两条山脉为大平原架起了两座天然屏障。谓河自西向东横贯关中平原，众多支流润泽大地，真可谓“八水绕长安”。这里不仅山环水抱，景色秀丽，而且平原广阔，土地肥沃。这里气候适宜，风调雨顺，有适合农作物生长的环境。中国文化始自秦汉。这里早在秦汉时代，就被称为“天府”，是中国经济最发达的地区之一。古代，关中平原优越的自然条件与雄厚的物质基础，为西安的兴起奠定了基础。历代皇室特别看重这块风水宝地，周秦、汉、唐等十个朝代先后建都于西安地区。因此这里名胜古迹众多。正因为如此，西安地区的帝王陵更是难于备数。你从史书之中知道，乾县地处黄土高原的南缘，以乾陵而得其名。大唐帝国共有十八代帝王，他们多数按唐太宗以山为陵的模式，选其陵地以天然山峰为坟丘。大唐十八代帝王的陵墓，多建于陕西关中平原北面的山岭上。唐陵西起乾县，中经礼泉、泾阳、三原、富平，到蒲城为止。东西绵延百余公里，可谓“一线连唐陵”。这个“一线”就是黄土高原的南缘一线。可以做一个形象的比喻，这个一线宛如“开元通宝”。古币背上的酷似弯月的指甲痕。据传说，这一线指甲痕，是一位唐朝太后留下的。你曾经随便拿起一枚“开元通宝”，仔细审视，唐国都长安处于穿（孔）的位置，十几座唐陵则处于一线弯月的位置。这是历史的偶然巧合？这是神灵刻意的按排？一切不得而知。可能只有那些长眠于地下的帝王能够知晓吧！
      你在乾陵之中漫游。乾陵以梁山起陵，陵园周长约四十公里。乾陵还是至今保留最完整的唐陵。陵园内分内城和外城，陵园南面设三道门，平面布局模仿唐长安城。这里地面建筑尚有门阙，述圣纪碑，无字碑、华表，以及司马道两旁的石人、石马、石兽、石驼鸟等数十个，并有六十余尊石像。
你知道，史志有记载，唐代十八帝王以及它被封为“陵”的陵墓名称。应作如下之表述。
       太祖  李虎  永康陵（不在唐十八帝之中）
       世祖  李昞  兴宁陵（不在唐十八帝之中）

       1、高祖  李渊    南大陵 位于三阜县
       2、大宗  李世民  乾陵   位于礼泉县
       3、 高宗  李治    乾陵  位于乾县城北梁山
           武则天之母杨氏顺陵  位于咸阳县
           太子  李弘    茶陵  位于河南堰师县
       4.         中宗  李显    定陵  位于富平县
       5.         睿宗  李旦    桥陵  位于蒲城县
       6.         玄宗  李隆基  泰陵  位于蒲城县
           太子  李实    惠陵  位于蒲城县
       7.         肃宗  李亨    建陵  位于礼泉县
       8.         代宗  李豫    元陵  位于富平县
       9.         征宗  李适    崇陵  位于泾阳县
       10、顺宗  李涌   丰陵   位于富平县
       11、实宗  李纯   景陵   位于富平县
       12、穆宗  李恒   光陵   位于蒲城县
       13、敬宗  李湛   庄陵   位于三原县
       14、文宗  李昂   章陵   位于富平县
       15、武宗  李炎   瑞陵   位于三原县
        16、宣宗  李忱   贞陵   位于泾阳县  
       17、懿宗  李凗   简陵   位于富平县
       18、僖宗  李懁   靖陵   位于乾县
       你翻阅地图时曾经发现，以上唐代十八帝陵和其他四陵的石雕刻仪卫行列，沿一轮弯月之走势，分布在陕西中部八百里秦川之北边缘。在东西长约三百多里狭长地带之中，形成为一处巨大的唐代石雕刻艺术博物馆，这是一座世界之最的石雕博物馆。
      你漫游在乾陵之中，漂流在历史的长河之中。乾陵内城四面各开一门，总面积近230公顷，唐高宗和武则天的寝室位于内城正中北部梁山山腰上，外城今已荡然无存。乾陵之墓道呈斜坡形，正南北向，全长63.1米，宽3.9米，深19.5米。数字是枯燥的，但从其中可窥视乾陵工程之浩大。墓道全部用石条填砌，从墓道到墓门共39层，每层石条厚约0.5米。据乾陵工作人员介绍，陵墓周围未发现盗洞痕迹，保存较为完好。唐高宗李治于光宝元年（公元684年）葬于乾陵。22年之后，即神龙元年（公元706年），重启乾陵墓道，将武则天葬入其中。你曾经听朋友介绍，乾陵的陪葬墓有十七座，现已发掘的有永泰公主墓，章懿德太子墓等。上述陵墓虽早年被盗，但随葬文物极其丰富，并且保留精湛的壁画。陵墓壁画从各个方面反映唐代社会生活是翔实的历史资料。
       你曾在阅读典籍之中知道一些关于武则天的故事。贞观十一年（公元637年），唐太宗听说大臣应国公的女儿武则天长的很美，便召入宫中作才人。由于博得了太宗的欢心，便赐号为“武媚”，人称“媚娘”。武媚娘小小年纪便显得很有个性。唐太宗得到一匹名叫狮子骢的烈马，性子暴烈，难以驯服，武媚娘献上驯马妙计，说驯烈马只要铁鞭、铁扙、匕首三样东西。先用铁鞭打马的臀部，不服，再用铁扙敲它的头，仍不驯服，就用匕首割断它的喉咙。这虽然是戏言，却从侧面展示了一个刚烈女强者的性格特点。
       你通过读史书，知道一些有关武则天的故事。唐太宗逝世后，26岁的武媚娘削发为尼。比武媚娘少四岁的高宗李治，在当太子时就很喜欢武媚娘。高宗后来又让武媚娘蓄起头发，重新召入宫中，成为自己的妃嫔。工于心计的武媚娘废皇后，驱老臣，于三十二岁当上皇后。后来，武则天与高宗并排而座，垂帘听政。武则天从政，曾经提出一系列颇有卓见的主张，有劝农桑、薄赋徭、重科举等十二项措施，均被一一采纳，显示了武则天卓越的政治才能。弘道元年（公元683年）高宗病逝，太子李显即位，这就是唐中宗。可怜的中宗即位仅五十多天，就被武则天废为庐陵王，软禁于深宫之中。第二年，武则天改立四子李旦为睿宗，其实李旦只是一个傀儡，大权掌握在武则天手中。永昌元年（公元689年），武则天追尊其父为太皇，母为太后。她新造了一个“曌”（音照）字，作为自己的名字，其含义是她象日月一样普照万物。第二年，武则天改国号为周，年号为天授、自称圣神皇帝，成为历史唯一的名符合其实的女皇帝。武则天篡唐，更加好大喜功。高宗安葬于乾陵之时，武则天为夸耀大唐帝国之强大，尽量铺张。
你曾经从朋友之处，了解一些关于武则天的故事。武则天派遣著名工匠雕刻乾陵石雕，不仅将卫仪数量扩大，并且将各国前来吊唁高宗的使者共六十余人全部雕出，列置于陵园门外，有的使者背后还刻出使者的姓名和国籍。令人惋惜得是，现在呈现在你面前的石雕客使像，头部已经全部被盗墓者凿去，人物雕像失去了头，整个雕像便黯然失色。眼前这六十多个无头的体躯由于雕技高超，非常写实，从躯体上完全可以看出他们各自的民族特征。
        有人说，诗人是从雕刻家那里懂得了创造的真缔，诗人是从大理石质地坚硬的表现力之中，悟出了语言文字的硬度和可塑性。如果你看过乾陵石雕，可以更深深地理解这一结论。乾陵石雕造型上显得分外刚健雄强，特别富有生气。这里的石雕刀锋、洗练、线条饱满，形体完美。雕刻技巧达到炉火纯青之境界。乾陵石雕体现了唐代人表现形体美的强烈追求，他们力求通过石雕表现更深刻的思想内容。
你在乾陵之中漫游，你在历史长河中漂流。乾陵内城南门外蹲座着一对体形硬大的石狮，形象极其夸张，所显示的艺术手法非常典型。你曾经向历史学家朋友请教关于分辨石狮公母专业的知识。要看石狮脚下踏的东西，公狮脚踏园球，母狮脚踏小狮子。园球象征着权力，小狮象征着母爱。你在乾陵里看到，这对石狮体形高大，肌肉隆起，脖子上长满拳曲的鬓毛。石狮的形象强化夸张，它充分显示着盛唐的威严与荣耀。
你曾听一位艺术家介绍，雕塑是占领高、宽、纵三维度的艺术，是立体的诗篇，是高度凝固的音乐，也是人类最早创造的艺术之一。这里的石刻雕塑，特点鲜明，其造型分外刚健雄强，生气勃勃。唐代之工匠，一双巧手堪称鬼斧神工。工匠之中每一个人都是身怀绝技的。在乾陵干活的唐代工匠，是各地选拔出来的，百里挑一，条件比今天考大学还要严格，所以这些工匠的技艺是高超的。
       你行走于乾陵之中，看到得是石人、石马、石器物，那种坚实感，那种入木三分的刻划，象是有一种被压抑的力量在石雕之中涌动，这力量来自唐代工匠，这力量来自那些被压抑的心灵。
       你在乾陵之中漫游，你在历史长河中漂流。乾陵行列最远处的翼马雕刻是有传奇色彩的。唐陵中带有飞翔的神马神兽，始于乾陵，这与武则天的女皇帝思想是有一定联系。“天马行空”古已有之，用矫健的翼马象征天马，比喻神明的天子，令人难以忘怀。自唐高宗乾陵以后，所有唐帝王陵前都有这样的变形翼马或变形的翼兽。乾陵中的翼马，最引人注目的部位就是翼马的双翅，以图案结构的精美和谐，到雕刻技巧的纯熟洗练，刀锋犀利，给人以绚丽挺秀和轻捷舒适之美的感受。一个个年轻的身怀绝技的工匠，有家不能归，整日在山岭上为一个女人修造陵墓，他们能不深感压抑吗？唐代工匠按照自己的理想，创造出近于完美之艺术。这一件件石头雕塑，分明就是一篇篇音域宽厚，音色纯正的乐曲。这一件件石头雕塑，分明就是一首首抑扬顿措、音韵铿锵的诗歌。
你在乾陵之中漫游，你在历史长河中漂流。唐代是中国历史上之鼎盛时期。高祖李澜晚年退位，其子李世民继，称太宗。唐太宗励精图治，实行轻俘薄赋之新政，生产力迅速发展，从而将唐王朝推向昌盛时期，史称“贞观之治“。唐高宗时代，武则天逐步掌握实权。高宗死后，武则天则听政、称制，后废中宗、睿宗、继而改国号为周，自称皇帝。武则天执政发展科举制度，任用名相，唐帝国空前强大。乾陵就是在唐帝国极盛时代之产物，其石头雕刻都带有泱泱大国的特色。乾陵前的二十躯文武侍臣石象，堪称唐陵人象石刻之中的杰作。刻划之形象，表现之精神面貌，使人看到大唐帝国的缩影。文武侍臣的外形大都拱手而立。其衣冠服饰，缺少动态变化，略显呆滞，看似千篇一律。其实不然，当你仔细地审视文武侍臣，就会发现他们具有各不相同的脸型，特别是面部表情，皆各具神貌。石雕的文武侍臣整齐排列，如等候上朝一般，造成严肃的气氛，与陵墓环境浑然成为一体。
      你在史书之中知道很多关于武则天的故事。武则天执政时期，对外继续抵抗实厥、吐蕃和契丹国的进攻，继续开通西域之通道，以扩大领域，以震大唐国威。武则天任用酷吏，“请君入瓮“之典故就做为她的一大杰作而流传至今。
你在乾陵之中漫游，你在历史长河中漂流。综观唐朝，武则天重视进七科，用策试取士。唐朝科举所设科目很多，有秀才、明经、进士、明法、明学、明算等，其中之明经、进士为老百姓之趋向，被视为官场进阶之石。随时间推移，后来明经亦不为人之重视，独有进士被人看重。考进士百里挑一，可谓难于上青天。进士科考试诗赋和时务策，所以唐朝大臣多从进士科出人头地，又大多精通诗歌。众多臣子文人学习诗歌创作，引发了大规模的唐诗突进运动，唐诗登上了一个史无前例的顶峰。一部“全唐诗“，使人们看到唐诗的冰山之一角。
你在乾陵之中漫游，你在历史长河中漂流。你在思考一些问题。修造乾陵的工匠来自何处？雕刻工匠的技巧如何达到炉火纯青之境界？
      你在史料中知道，唐朝实行府兵制，军府分为上、中、下三等。上等府统兵一千二百人，中等府统兵一千人，下等府统兵八百人。唐朝初年，全国有军府六百三十四，其中关中有军府二百六十一，占全国军府三分之一。军府何以如此布局？唐朝统治者本意是举关中之众以临四方，以实现君临天下，居重驭轻之势。另外，关中之军还担负着监造皇陵的重任，负责看守众多工匠，避免工匠逃跑。盛唐之时，征兵服役繁重，民丁工匠征集更为繁重，民丁工匠主要用于建造皇陵。史载：……大军万人，小军千人，烽戌逻卒，万里相继“。工役与兵役，给农民增加了沉重的负担。农民为逃避沉重的工役与兵役，或自残肢体，或背井离乡。逃掉的和自残的总归是少数农民，大多数农民被迫做工役或兵役。离开土地的农民，进入乾陵之后，被严加挑选，比较精明的被选拔为工匠，悟性稍差则被派做粗工。
       你在乾陵之中漫游，你在历史长河中漂流。唐代诗人杜甫的兵车行，为我们生动地勾勒出一幅百姓送亲人服役的画图。“车轮/马萧工/行人弓箭各在腰/耶娘妻子走相送/尘埃不见咸阳桥/牵衣顿足拦道哭/哭声直上干云霄……”。此诗借征夫对老人的答话，倾诉老百姓对于兵役和劳役的痛恨，折射出沉重劳役下老百姓的心声。
       你在乾陵之中漫游，你在历史长河中漂流。你感觉到，乾陵的神奇的翼马与武则天的女皇思想有联系，那么在顺陵天禄（鹿）则更是武则天的精神化身。（顺陵是武则天之母的陵墓），据史书记载，瑞兽符拔，似鹿长尾，一角者称为天禄（天鹿）。双角者称为辟邪。天禄（天鹿）是作为祥瑞的神兽雕置于陵前以作护卫的，而这种想象中的神兽形象，也只有在顺陵中表现的更加明确。这只插有双翅的天禄（天鹿），虽然没有狮子凶猛，但却显得更深沉，更富有气派，它不仅雄视万民，更有主宰天下，君临天下之势。
      你在乾陵之中漫游，你在历史长河中漂流。你则听人说过，中国古代石雕塑特别是唐代石雕塑，“既要肖生，又要成器”的创作思想是其根性。唐代雕刻艺术家把多种复杂的创作动机熔化重铸，追求的是生命的器用化和器用化的的生命力。如果说，整个乾陵的大环境是画龙之作，那么，乾陵的神奇翼马雕塑就是点睛之笔。这些雕塑虽然展现得是一瞬间之“亮相”，但是它凝聚了狂热与冷寂，促使你去追究，去探索，去联想。硕大的翼马以其形体语言给人的视觉以强大的冲击力，给予人心灵的巨大震撼，又很难用语言表述清楚。
       你在乾陵之中漫游，你在历史长河中漂流。你从史书之中知道，武则天治理下的唐帝国，经济达到了鼎盛时期。据《旧唐书》卷九四《崔融传》记载，武后长安三年，国内水路贸易，已相当发达。崔融上疏曰：“天下诸津，舟航所聚，旁通巴蜀，前谐闽越，七泽十薮，三江五湖、控引河洛，兼包淮海，弘舸巨舰，千舳万艘，交贸往还，昧旦永日“。武则天时代，商业迅速发展，国际贸易日趋繁荣。西域各国“兴贩往来不绝”。广州成为海外贸易的中心，波斯（伊朗）、大食（阿拉伯）等国商人来唐朝作生意。大唐在广州设立市监，后又设市舶司，管理对外贸易事务。在武则天的治理下，农业亦创造了前无古人的伟绩。史载：“人家粮储，皆及数多。太仓委积，陈腐不可校量”。老百姓家中的粮食储备，可以吃几年。国家粮仓充实，因粮食积有多年而腐烂的无数。这是一幅令人向往的“大唐盛世图”，从中已折射出武则天卓越的政治才能。
        你在乾陵之中漫游，你在历史长河中漂流。在乾陵，你看到，武则天立下“无字碑”，对于其文治武功，无一字评价，一切任凭后人评说。你的结论是，武则天堪称“千古之一帝”。
你在乾陵之中漫游，你在历史长河中漂流。你在史书中了解到，武则天时代，经济迅速发展，推动了文化的发展。在当时，唐代文化居各国前列，对于亚洲文化发展产生了深刻的影响。
       你站立于乾陵，放眼四野石刻雕塑之壮观，心驰千年沧海桑田之变迁。你的眼前，身着唐装的少男少女，驾云飘逝，好象敦煌壁画之上的飞天仙女。
       你仿佛随时间隧道，重回唐朝。你仿佛正座在驰向唐代的时间隧道列车之上，承载你的隧道列车，正是这博大的乾陵。
       你站立于乾陵之中，萧瑟秋风里，仿佛耳边回响鸣咽之声，催人泪下，那是修建乾陵无数工匠的灵魂在哭泣。
       你站立于乾陵之中，感受得不仅是厚重的历史，还有艺术灵感和中国传统的文化气韵。
       站立于乾陵之中，此刻的你，尽管用心探索，尽管用心解悟，那么你将得到很多启示，你将得到很多感悟……。                  
         [全文完]
                  黄盟.2016



       

       

       

黄盟

白酒PK红酒
本篇题目的由来,是因为,笔者看了今天在山东济南召开的糖酒会而有感而发而写成的.中国自从1955年始举办糖酒会,到2005年,已经走过了50年.最近几天,你如果走在济南国际会展中心前[高新开发区]的大街上,你如果此时举目望去,一排排的五彩缤纷的酒广告刺激你的视觉,一队队的美女酒模特风情万种地招摇走过,一个个硕大的酒瓶会吸引你的眼球.笔者在看过本届糖酒会之后,写下了如下之文字,与诸位朋友共享.
            有人说:"酒的存在,便是让人醉的,如同爱情的存在".哦,醉人的美酒,醉人的爱情.中国的酒文化源远流长,据传已经有几千年的历史,殷商之时纣王的"酒池肉林"将靡烂的酒文化发挥到登峰造极的地步.中国历代文人与酒的故事更是数不胜数.三国之曹孟德曾经乘舟把酒放歌于大江之上:"何以解忧,唯有杜康".晋代之"竹林七贤"相敬如宾,在竹林中饮酒作赋,何等之快乐?李白的"与尔同销万古愁"的豪爽名篇佳作,更是万古不朽.笔者以为,假若没有酒,那就没有诗,那就没有爱情,那就会没有激情燃烧.
          中国人喜欢喝白酒,西方人喜欢和红酒,这是因其历史和文化传统而造就的生活习惯.白酒所代表的是一种中国文化,而红酒文化则代表了一种西方文化.酒,是一种世界上独特的能够将精神物质化的东西.中国北方大汉喜欢喝白酒,北方大汉喝酒多以豪饮称著于世,无论什么酒,一律以干杯来表示诚意和友谊.中国人的白酒文化蕴涵了一种"四海之内皆兄弟"的平等理念.无论地位年龄高低大小,在酒场上可以暂时地摈弃一些世俗的规矩,能够一起开怀畅饮几杯薄酒.随着时间的推移,随着国门的逐步开放,红酒渐渐地进入中国.红酒所代表的西方文化,向中国老百姓向中国的白酒文化发起挑战,并且大举进攻.红酒是一种文化,也是一种时尚.有人说,时尚讲究元素对称法则,因为对称是一种和谐,而和谐则是人类文化追求之根本.请你想象一下,在某个写字楼的写字台前端庄的一位女白领,她正悠然自得品一杯红酒,一种轻微的情绪亢奋会立竿见影地激发她的工作灵感,使之工作效率更高.
           当今之中国,经济在在这里高速地发展,东,西方文化在这里融合,交流.中国文化发展的大趋势依然是多元文化的碰撞,融合与交流.[白酒PK红酒]:这一场大戏剧的大幕刚刚开启.究竟鹿死谁手?请君拭目以待.
[全文完][本文系原创首发稿].
黄盟.2016