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标题: 念经与持咒 [打印本页]
作者: 水如空 时间: 2016-11-16 17:50
标题: 念经与持咒
念经与持咒
俗话说：“小和尚念经——有口无心”，意指人们做事只下表面功夫，或为人心口不一。但若将这句话视为实指，其实也未尝不可。试想，某一尚未成年、生活阅历不足、人生感悟不深的小和尚，在师父的教导下念诵经文，他会十分认真，或者说十分走心吗？大概不会的，因为大多数情况，年纪太小的和尚并不见得能够理解经中的含义，所以自己也就提不起兴趣，打不起精神。就如时下流行的“国学课”上的小朋友们一样，嘴里念着“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。”却根本不知道是什么意思，所以也绝不会真的为黄香的孝行所感动，并且在回家之后马上效仿，也去给老爸老妈暖和被窝。所谓的“有口无心”，大抵如此。
然而若只说念诵佛经，却又不然。据某些大德高僧讲，念诵佛经只要聚气凝神念着就好，千万不要试图思考其中的含义。因为佛经乃是我佛所传的无上法典，其中义理深刻，远远超越了文字本身，绝非我们这样的凡夫俗子所能领会的。所以，如果你念一句，就思考一下，本以为把这句的意思弄懂了，其实只是以凡夫之心揣测圣意，轻者说，可能偏离了佛法主旨；重者，就可能“着于文字相”，甚至着了文字魔（我好像就犯了这个毛病），从此唯经书是好，反而南辕北辙，离修行的目的越来越远了。
这个，就比如时下的国学课，大抵都是以诵读为主，并不怎么教授其中的含义（当然，教了也不一定对，对了学生也不一定懂，懂也不一定能理解。）。教者的解释是：青少年是记忆力最佳的时期，多背诵一些可以受益终生，至于其中含义并不那么重要。因为只要他先记住了，以后慢慢长大，知识积累和生活阅历都丰富了，自然也就能理解其中含义了。所以，便有一大批一大批孩子开始背诵连古人都觉得诘屈聱牙的“在明明德”“允厥执中”之类的经典，只等其长大以后某一天忽然开悟，瞬间便弄懂了“在明明德”“允厥执中”究竟是一种什么东东。
然而关于念诵佛经，则还有更深一层的功用。因为据说（且是据经中说），佛经本身便是至宝，是有着种种神奇功效的。比如，许多经典中都有“是经在处，则为有佛”，或是皆有“龙天护佑”以及“鬼神护持”之类的记载，至于提到读诵经书可以得诸佛菩萨“加持”（是“保佑”或者“拉一把”的同义词吗？）的语句更是比比皆是。所以，只要你家里放着一本经书，便相当于聘请了无数佛菩萨坐镇，并且顺便还无偿雇佣了许多鬼神作保镖（不过可要小心敬奉，万一因处置不当，犯了“渎经”之罪，若得神佛一生气，那可是“后果很严重”的。），所以请本经书回家，简直是一本万利，那些经书虽然在各处寺院或居士林都有大量免费结缘，但仍不失为“奇货可居也”。
既然拥有一本经都有这么大的功用，那么读诵一遍又如何呢？当然作用更大了。比如，很多经中便有“转读诸经一遍，所有五逆等一切罪业悉皆消除”的记载。而且，经中还有许多佛菩萨的名字，这些名字，不要说念上一遍，哪怕只是听说过，也可以消“三十亿劫生死大罪”的（消了罪业便会生活如意，病痛痊愈，工资上涨，儿女有成……如果没有的话，只能说明你前生积攒的罪业实在太多了，一时半会儿消不了，甚至连佛菩萨都救不了你）。此外，读经不仅可以消罪，更可以积累功德。要知道，“诸布施中，法布施为最。”所谓“法布施”其实也就是向外传法。对此，经中也有记载，说是“持用满於恒河沙数世界之中七宝布施，不如转读尊经一句。”这种读经，哪怕只是独自一人在自己家卧房里，也是功德无量的。为什么呢？因为据经中记载，只要有人一开始读经，即使没有人听，我佛也会马上派一些鬼神前来听法的（胆小的可千万别晚上念，否则引来鬼神吓出病来没人负责。）。而这个世上人口再多也不过六十几亿，却有鬼神不计其数，所以你读一句经，便相当于传了无数法，那功德，一定是多得“算数譬喻所不能及”了。
舶来的佛经如此，那么中国本土的经典呢？各典籍中都没有相关的记载，经中也没有相互印证，所以在此不好妄下结论。但关于其实际功用，在古籍中还是可以找到只言片语的。有一本仿《聊斋志异》所写的笔记小说《萤窗异草》，其中便记载了这样一个故事：一个书生在荒废的寺内楼上读书，山寺外有一僵尸出没，欲爬上楼袭击书生。书生惶急之下，以书击之，僵尸应声而下，落荒而逃。书生终得平安。后来人问，才得知他读的是《易经》。原来，身为群经之首的《易经》竟然也有祛鬼降魔的功效。如此想来，《论语》《大学》虽然效用未必可以相侔，但也所差无几。所以没事揣上一本，或是穿着唐装读上几句，哪怕只是《三字经》或《弟子规》，也必然可保浑身上下都充斥着满满的正能量，以致于必定可以树立正确的价值观和人生观，从此百毒不侵，再也不受“资产阶级自由化”之类思想的腐蚀了。再不济，也可以为传承中华文明，弘扬传统文化，为“建设社会主义精神文明”做点儿贡献呢！
那么佛经中说的“虽诵千句，不义何益？不如一言，闻可得道。”乃至“多诵无益事，此法非为妙；犹算牛头数，此非沙门要。若少多诵习，于法而行法；此法极为上，可谓沙门法。”明明是告诉人们光读不理解，尤其是光学不实践，根本就和数着一头牛、两头牛一样毫无用处，这，又该如何理解呢？难道这不也是佛陀的教诲吗？
对此，我们的信徒们另有解释。这也是佛说的不假，但那是佛陀专为那些“下下根器”者讲的“小乘法”，而像你我这样的“上上根器者”，能学那个吗？正如坊间流行的，“读经不如念佛，念佛不如持咒。”人家更“上上根器者”，早已连经都不读，连佛都不念，都去持诵咒语了。你还在这装模作样地读着经，甚至还要试图理解经中的含义，简直太可笑了吧？
只可惜我们传统的百家经典，尤其是影响最大的儒家经典，其中是没有“圣号”可念，更没有“咒语”可持的。这真是我们老祖宗的不厚道了。不留圣号，不留咒语，可叫子孙后代们念什么、持什么呢？不过好在“长江后浪推前浪，一代更比一代强。”我们的先人们虽不厚道，后人们却是相当聪明的。比如道家，老庄的时代本没有咒语，但自魏晋以后，便逐渐创造了许多以“太上老君急急如律令”结尾的“神咒”。而儒家，虽然没有明确的咒语，不过传至今日，终于有人从中择出“自强不息，厚德载物”两句，权且充之，虽然显得不那么神秘难解，但总算聊胜于无，于是，我们的经典也终于可以媲美佛典，走入“解义不如读经，读经不如诵咒”的康庄大道了。
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作者: 时光安然 时间: 2016-11-16 18:00
据说小孩子的记忆力最强，虽不能理解，且背诵着吧，长大自然就明白了。
作者: 夏冰 时间: 2016-11-16 18:11
提读。
如空这是真的较上劲儿了。支持你。
作者: 文字闪耀生活 时间: 2016-11-16 18:51
老祖宗的话远不如网络上的流行语传播的快。学国学又有几人能真正领会，小和尚念经也是念了，不如小和尚的不求甚解者众。问好老师。
作者: lvhq018 时间: 2016-11-16 21:34
快节奏的生活，人心浮躁，又有几个人能静心念经？诵咒倒也可做快餐。
作者: 康康 时间: 2016-11-16 22:05
互联网
作者: 康康 时间: 2016-11-16 22:05
互联网
作者: 康康 时间: 2016-11-16 22:05
互联网
作者: 康康 时间: 2016-11-16 22:07
互联网时代，国学会不会在新的东西面前淡了？
作者: 闫广慧 时间: 2016-11-16 22:11
填鸭的灌输在幼小儿童那里还是很见效的，只要我们不放弃国学经典就不会文化断层。
作者: 一孔 时间: 2016-11-17 10:21
相对而言，我更像是一个犬儒。对于玄而又玄的东西几乎不具备顿悟能力，甚至对于某些聱牙诘屈的东西产生国渣的幻觉。我知道这样不好，但我捍卫自己说话的权力。中国人据说是最注重修行的，说起来修的最多的是“心”，与“行”是两块皮，大多只是一种不自觉的功利。
作者: 一孔 时间: 2016-11-17 10:35
我们村一小孩，盘腿打坐，半晌之后，问大人，头上在冒烟吗？大人说，没！小说说我也是念念有词啊，我念的是妈咪妈咪胡……
作者: 毕之航 时间: 2016-11-17 10:51
读经或诵经都是一种“修”的方式，积累的方式，由量变到质变的准备。需要不断的修持和积累，才能“内圣”。
即便是形式主义总比没形式要好多。
作者: 微风轻拂 时间: 2016-11-17 17:49
凡事有个度，小和尚念经有口无心，如果不过分也是可以的。少年儿童记忆力最佳的时候，适度有口无心的背诵还是一个很有效率的学习方法。但过度了就不好。
作者: 水如空 时间: 2016-11-19 17:12
不知安然版主做小孩子时背过多少，如今又是否明白或明白多少？如能提供一下数据，还可以拿来做年论据呢！
作者: 水如空 时间: 2016-11-19 17:16
我的出发点是，如能把一人从邪教或类邪教里拉出来，便不枉我打这些字。
而且此文还有对时下“国学”教育的担忧。过去的国学大师，无不有丰厚的家学渊源，传承国学，也不是背几篇古文就能解决的。前贤倡导“知行合一”，既不知，又不行，光背，真不知道会有什么用。
作者: 水如空 时间: 2016-11-19 17:17
确实，民间还有一句“念佛不诵经，到头一场空。”说的也是不理解是毫无用处的。
作者: 时光安然 时间: 2016-11-19 17:18
额那时一到学校就随班级背课文，后来把课文背得滚瓜烂熟。至于老师讲的什么，却都忘了。
你是不知道，老师强行灌输的，跟与小朋友们一起顺口溜溜来的，那感觉是绝不相同哎。
我就后悔着，咋不背点难度更大的东西捏，这样也不至于浪费额小时刻的记忆力撒。
作者: 水如空 时间: 2016-11-19 17:18
而且诵咒还有一种优越感：看，你只能念佛，我却能念经；你只会念经，我却能持咒？
比如说我，不但能念佛，还能念经，甚至还背得出大悲咒，于是，就可以对别人说三道四了……:lol:lol
作者: 水如空 时间: 2016-11-19 17:19
这是一定的，国学的淡化是必然结果。
作者: 夏冰 时间: 2016-11-19 17:20
我一向对死记硬背保留意见。当年我十九岁时候，代一个五年级，坚决不让孩子们死记硬背，而另外一个同年级班则每天就是让孩子们摇头晃脑背课文，背单词，背中心思想……
作者: 水如空 时间: 2016-11-19 17:22
任何教育都有效果，比如常说”棍棒底下出孝子“，会出孝子，也会出暴戾的罪犯。
不放弃很难，如今，国家又开始提倡了，甚至一些经典被加入教学标准。有人惊呼：这是要彻底消灭经典的前兆了。因为我们知道，国家一倡导什么，什么就危险了。尤其是在”标准答案“的指导下，对经典的解读会陷入死胡同。朱熹一注四书五经，便把儒家经典彻底送入了寻章摘句的窠臼中，可怕之极。
作者: 水如空 时间: 2016-11-19 17:25
没事，你捍卫着，我也帮你捍卫。
中国人注重的是”修身“，即德与行，修齐治平是一步一步来的。但把平凡人非要当成圣贤教育，便是扼杀人性之举。而今天，我们的教材仍在延续着这一教育理念，试看今日教材，都把那些高大上的东西当成典范，结果便是与做一个正常人的距离越来越远。
作者: 水如空 时间: 2016-11-19 17:28
念佛的老太太会告诉他：你不够诚心。
我有个亲友，可在定中见佛，我现好几辩论之后，定中之佛教她一首偈子，用藏头诗的形式告诉我错了。但其诗中我名字的”君“字却成了”军“字。要知道，佛是”正遍知“啊，连我的名字都搞错了，是哪门子的佛？
况且《金刚经》中有云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。——如今，可在“定中见佛”的人多的是，甚至还有能与佛或观音对话的，你说，那是佛？还是魔？
作者: 水如空 时间: 2016-11-19 17:31
不知您是否如此“修”过，不知您对佛教的修行是否了解？
我赞同形式主义总比没形式好，也赞同量变会发生质变。但我知道，如果我培养一只蚕，无论怎样努力，无论培养多大的“量”，都不可能培养出一只蝴蝶来。
作者: 水如空 时间: 2016-11-19 17:33
其实人们提到这个问题往往只想到国学怎样怎样，传统文化怎样怎样，却从没想到孩子怎样。培养一个健康，阳光，拥有良好心态，拥有适应社会能力的孩子，远比什么国学传承，或传统文化传承更重要。因为那些东西都是过去，而孩子是“祖国的未来”。
作者: 水如空 时间: 2016-11-19 17:35
看来我有了一个活生生的例证，可以用来反驳那些信口雌黄的持异见者。但关键是，你要及时站出来，把手放在《圣经》上发誓，证明你说的一切都是真的……
作者: 水如空 时间: 2016-11-19 17:48
“原来的私塾，那些国学大师们，都是从小死记硬背”——这是你的想当然，过去私塾，要先识字，再学“小学”，即文字训诂学，除了一些实在不学无术的老师外，断没有只教死背，不解其义的。况且就算老师不解释，学了“小学”的学生自己也可以理解。而如今，由于古文限制，没有任何“小学”基础的学生就变成绝对单纯的死记硬背了。
“中国的文人往往比博学为宗”——那是清朝限制文人思想以后的事。之前的，讲究“知行合一”，要知，要行，不比博学。甚至那些只一心参加科考的书虫，也只注重“一经”，文天祥有诗“辛苦遭逢起一经”，再看《儒林外史》，不难发现，中了举的范进，竟然连苏东坡都不知道。
你同学有，我同学也有，他们根本不是为了不胡思乱想，而是为了“消业障”，或“积功德”，换言之，即改变人生，今生改变不了，也要改变来生。只举你有病的同学为例，看他是否真的“消了业障”，彻底病愈，便知此法的真伪。因为经中云：能令众生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之缚。
那么，在佛绝不会说谎的前提下，如果诵此经咒不能去病，便可认为是伪法。
当然，他们会有一大堆别的说词，这个，则非我这个只认可经中文的“着文字相”者所能理解的了。
作者: 水如空 时间: 2016-11-19 17:54
谢宇航兄建议，不过，我要写这个东西，大概是没人看的。你说千言万语，别人一句“着文字相”，就全给否定了。
破“我执”，就是说，什么都不要执着，（当然，这不是本义），禅宗之初，破的是比较彻底的，既然什么都是“空”，佛是空，魔也是空，为了空，他们可以骂祖师爷达磨，可以把佛像砸了烧火……但后来，没有佛像信众不会来拜佛烧香，也就没了供养，饭没的吃要饿肚子，又不能继承先贤托钵的传统，所以，就又把佛像“执”起来了……
作者: 水如空 时间: 2016-11-19 18:31
我不知道般若寺原来是否笃信净空的那一套，据说是的。最近看其网站，却只有禅宗的几部经典，似乎是从中解脱出来了……但没去过，不知道是否还结缘净空的歪理邪说。你方便，不妨去看一下，如果结缘书中有大量净空的东西，就要远离。
作者: 水如空 时间: 2016-11-19 18:40
这点咱们有共通之处。有人说，要科学归科学，宗教归宗教，不要探讨两者之间的问题。
我不赞同。我探讨佛教，是基于佛是“等正觉“正遍知”，即无所不知（但却不似基督教的上帝“无所不能，无所不在”）及尽善尽美的前提下的。所以，如果某部经中出现与已知科学发现相悖的东西，有与事实不符的东西，即判为伪经。若如此判断到最后，一部经都不剩，那即可判断佛的身份为伪。如判到最后还有一些无法证伪的，便暂时认定是真。
不知道这方法你怎么看？
作者: 夏冰 时间: 2016-11-19 19:27
喜欢看的人肯定来看，尽管不一定说话。
作者: 康康 时间: 2016-11-20 20:41
那会不会有部分要伤感死了？
作者: 水如空 时间: 2016-11-22 09:51
没太明白：宗教里的经济学？这个“经济”是指“经世济用”，还是就是单纯指金钱？
宗教若与钱相勾结，那沦落就是必然的了。
作者: 水如空 时间: 2016-11-22 09:51
也许如夏版所言！
但我个人却经常是：有共鸣，或持反对意见时，总不免想说几句的……
作者: 水如空 时间: 2016-11-22 09:52
总会有死的，也总会有新生的，新陈代谢，自然规律，无可改变。
作者: 夏冰 时间: 2016-11-22 16:54
说话还是沉默，据此我曾经写过一篇文章在江天。
作者: 一孔 时间: 2016-11-23 08:45
精华理由：探源、说理、深入浅出；渊博、严谨、洗涤心灵
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