未经沧桑，难解论语

剑鸿

　
　　剑鸿

　　著名学者叶嘉莹女士在一次演讲中说，影响其一生最重要的书是《论语》。她从小就想知道，那个“早上听说晚上死了也不遗憾”的“道”是什么。回顾早年贫寒艰苦的生活，叶嘉莹女士认为自己之所以能够挺过艰难坚持下来，一个最重要的支撑，就是儒家所谓“道”的影响，为了寻道悟道，她没有被苦难摧毁。

　　《论语》确实有这样的魅力。且不说“半部论语”是否能够治得了天下，但治一治人们的内心，是完全可能的。只要我们愿意走进论语，愿意花时间去体味论语背后的意蕴。当然，论语的解读，各有说法，标新立异者喜欢反其道而行，蔑视圣教者喜欢攻其空洞说教。我的体会是，只要你经历得足够多，只要你真正理解生活和人性，了解人生忧患，一定会被论语中的某句话击中，从而在貌似空洞的话语背后领悟最为平凡最为朴素的人生智慧。

　　《论语》的智慧，多是从生活的苦难和挫折中得来，正如《老子》的玄妙深奥，多是从扰攘喧嚣的混乱世象中得来一样。今天的人们读论语，由于所处环境、生存体验等方面的偏差和阻隔，很可能产生对于论语的不同理解。但蕴含在古老智慧中的合符人性的深刻体验，却历久弥新，值得品味。谨举几例，以资探讨。

　　论语开篇在提及“人生三乐”时说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”什么是 “愠”？愠就是生气不高兴。你觉得自己打拼半生，成就骄人，或读书万卷，文采绝代，或德高望重，名震一方。但偏偏有人不了解你，甚至不知道你，懒得恭敬恭维。面对这种情况，多数人会气不打一处来，这小子，也太没有眼力劲了吧，太孤陋寡闻了吧！必须先从心理上藐视对方，以实现习惯性自我膨胀之满足感，更有甚者，以此为据，认定对方非我族类，将其化为敌方阵营。而孔子认为，“不患人之不己知，患不知人也。”这就把问题归结到了自己身上，这是儒家的向度——内省的向度。一个人不管如何非凡，都不要向外界炫耀，都不要企图全世界的人都认可你。所有因为自我膨胀而不断精神分裂最终身败名裂的后人，都应该听懂这句话。

　　《里仁》篇里说，“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”——一个有理想有抱负希望走上更高道德境界和精神境界的人，却常常因为自己的衣服不如人家华丽食物不如人家精美而感到羞愧和耻辱，这样的人就提不到话下了。这样的调子，在物欲横流的当下，显得相当不合时宜，尤其对某些消费主义者而言，简直是个天大的笑话。在他们看来，恶衣恶食乃是人生的羞耻，吃香的，喝辣的，是生活意义的重要组成部分，居必豪宅，行必名车、吃必山珍海味，只有这样，才能彰显自身的身份地位。贪官们大多是这样想的，想着想着就忘记了初心，然后蹲在监狱里写悔过书，说自己在欲望的诱惑下放弃了人生信仰，放弃了崇高追求，对不起党和国家，对不起亲人。其实，有一个人他们最对不起，就是孔子。

　　孔子两千多年前的告诫，被放之脑后，只有当人们真正痛不欲生时，孔子的话才会像警钟一样敲响，显示其永久的精神意义。孔子还说过他的学生子路，说他“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻”——穿一件破棉袄跟穿着狐皮袍的人站在一起，而不以为羞愧。那是为什么？是因为子路心里有一个“道”，一个能够打破贫与富、贵与贱的界限的“道”，“道”是高蹈的，是无往弗届的，可以令“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。想起年轻的时候，自己也有过耻于恶衣恶食的心理，对卑微的生存表象有过切齿的蒙羞感。但随着年龄增长，当自己走过繁复的生活若有所悟的时候，却发现平凡是那么的了不起，衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者是那么的可敬！

　　关于朋友，孔子这样说过，“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权”。也许你交往了许多朋友，但这些朋友是不同的：有的人你可以和他一同学习，却不能和他一起去追寻“道”；有的人你可以和他一起去追寻“道”，却不能够和你一起守住这个“道”；有的人可以持守住这个“道”，但却只知死守不懂得变通。这与其说是对于朋友性质和关系的界定，毋宁说是对于现实人性的深刻体验。孔子的智慧，恰恰是在丰富的生活经历中，认识到了最为隐微的人性复杂性。没有经历过朋友的背叛、亲友的疏离，没有经过一个人的寂寞和孤独，是难以体会其中三味的。

　　"巧言令色,鲜矣仁。"这应该是论语中比较肯定的一个判断之一。花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。时隔千年，这个判断还没有失色，简直可以作为检验仁心的基本标尺。试看我们的周围，木讷而不善言辞者，往往埋头苦干，心怀柔软，而巧言令色善于逢迎者，往往自私自利，作风漂浮。我们似乎还可以作这样的猜想，在那个礼崩乐坏的时代，孔子老人家也许遇到了太多巧言令色者，并吃过他们的亏，才会痛定思痛而作如是说。

　　《论语》里，最让我受启发的一句话是，“可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。”可以和他说真心话的人，你不和他说，那么你可能失掉了一个真正的朋友；不可以和他说真心话的人，你却掏心窝子和他说，那就是失言。同样是人际处理之道，孔子的总结是竟如此透彻深刻。想一想我们的经历，有多少次失人，又有多少次失言？失人，让很多可以成为朋友的人交臂而失，失言，却让我们无数次心生懊悔可惜说出去的话泼出去的水。由此，我常常想，难道孔子也和我们一样，在芜杂的生活里，既失过人又失过言？

江岸晴天

题目吸引人，文章厚道，对论语相关论述，以理服人，拜读学习。

言默然

拜读，文笔厚实！

时光安然

士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
无来头地想起当初我谈恋爱的时候，总想把自己打扮着漂亮一些，至少衣服还是要穿得得体一些吧。
只可惜那时穷，没钱买衣衣。
但这不影响我一颗高贵的心，及高仰的头颅：我心里有诗，至少我心里的诗，比外面的衣服漂亮多了……

微风轻拂

文章旁征博引，资料详实，难能可贵还通俗易懂。

论语是中华民族传统文化的一个基准部分，一些基本的道理是放之于四海皆准的。现在人的生活哲理，很多都由论语衍生而来。作为一个中国人，生活中大概是离不开论语的。

lvhq018

作为“经”，佛经、圣经、古兰经等都为人们所推崇膜拜为信仰，而论语却只成为一些人的格言，不能不说是后代子孙的不孝。这么接地气的“人学”，没能成为信仰的旗帜，也不能不说是人类的悲哀。

李立红

解读论语，这样说好，比于丹好多了，她好多是曲解，引申，剑鸿说论语是正解，语言朴实真诚

糖葫芦

都是人的解悟，不看孔丘的作品人们也会有同样或者更高的觉悟，有书作为基础，便于比较对照罢了，也很省事～
祝好～

糖葫芦

李立红 发表于 2016-12-6 20:05
解读论语，这样说好，比于丹好多了，她好多是曲解，引申，剑鸿说论语是正解，语言朴实真诚

于丹那就叫“误人子弟”

糖葫芦

lvhq018 发表于 2016-12-6 16:13
作为“经”，佛经、圣经、古兰经等都为人们所推崇膜拜为信仰，而论语却只成为一些人的格言，不能不说是后代 ...

儒家不是宗教，中国的经就得看道德经和庄子了，孔丘一再被推上前台充当打手，也不过是他的学说比较软弱，谁都可以美其名曰进行绑架
(o^∀^o)

糖葫芦

微风轻拂 发表于 2016-12-6 15:08
文章旁征博引，资料详实，难能可贵还通俗易懂。

论语是中华民族传统文化的一个基准部分，一些基本的道理 ...

没有论语也会有生活，只不过被统治者推荐后，也就推广了～
老百姓懂什么，给什么就效仿什么呗～
不知道论语的人很多，即便很多地方的习俗延续了论语的学说，这也是有地域文化限制的～
一个中国人，还是有分类的吧～

糖葫芦

人世是不同思想的人组成的，因为基因的缘故，所以没有相同的人，思想更是各有出入。
所以孔子觉得能够完全志同道合的人不多也是符合世界的本来面目的～

康康

朴实的道理，总是被人们一丢再丢，直到“东窗事发”，晚与不晚？
这样的文字，让人易于接受，且直达本质。

剑鸿

江岸晴天 发表于 2016-12-6 12:30
题目吸引人，文章厚道，对论语相关论述，以理服人，拜读学习。

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剑鸿

言默然 发表于 2016-12-6 12:50
拜读，文笔厚实！

谢谢朋友赏读