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◆乡土怀旧系列之六十一：从过百禄到留胡子祝寿
□文/于文华
乡村是一个人生长的根脉。
像是一种命定的默契，又像是与生俱来的夙愿，乡村的舞台上，生生世世上演着悲欢离合的故事，有人一阵风似的飘散、淡化、消失了，像一粒风尘，随风飘向遥远的地方；有人又如滚动的晨珠般鲜亮，哇哇坠地，以生命的代代相传延续传承着村庄的炊烟与香火。
一切都会过去。一切都将结束。一切也会重新开始。有过风的吹拂，有过雨雪冲刷，有过云散云聚，有过心的悸动与忧伤，有过梦的聚拢逃离，最终一切复归于平静，犹如黑夜里酣然恬睡的家园。
而时间的流动里，寂静中一声清脆响亮的啼哭，颤动了乡村的某根神经，打落了花苞里涌动的雨珠。年老的婆婆，按捺住心中的狂喜，将早就准备好的红布条，踮起脚尖，轻轻拴在媳妇的小房的门扉——一是向庄院邻舍报喜，咱家后继有人了，二是一种警示：闲杂人等不得走进此门，除了伺候月婆子（生育了孩子妇女的称呼）的人和特殊关系的人，以便让新生的小宝贝在安静的环境里，自由自在地舒心成长。
过了三天要“洗三”，公公将务心找来的细细绵绵的白土，找块平地，搅拌着晒得温温的，喊来走路似乎轻飘飘的婆婆，用簸箕端到媳妇炕上。掀去铺铺盖盖，铺上细土，将新生儿全身擦拭一遍，来个全身心、彻头彻闹的“土浴”，周身清爽，通体舒泰。人人都是凡间一粒尘土。谁都来自土地，最终归于土地。乡村人相信土会让一个人无病无灾健康成长的，土会保佑、呵护小宝贝一帆风顺长大成人的。然后，再用温水仔细洗擦肌肤，穿上特意做的布缠缠。这布缠缠阵脚细密，虽说是旧布料改的，但绵软、厚实，一直要缠几圈。乡里人认为这样做的好处是孩子长大后腰里有劲。起头较宽，越来越窄小，用小布条捆绑住，轻易无法缠开。后背衣襟上缝有一个明显的标志：特意用红布做的“心”字——这叫“记心字”。长大后若没有记性，人就会借题发挥，骂道：你妈没有给你缝记性吗？穿好布缠缠，还有棉衣、棉裤，棉衣的后襟上也是如法炮制，寄托着家人对孩子一片厚望：记住一切该记住的事物，记住生他养他的这片热土，记住疼爱他的亲人与牵挂他的祖先。
月婆子像功臣一样成天呆在炕上。一个女人的一生中，唯有这几个月最消闲、最自在，也最舒坦、最得意。除了时不时望几眼熟睡的儿子，除了时不时掏出饱胀的乳头给孩子喂奶，除了时不时将孩子的头颅换个角度（否则头会长的不好看，或者扁平或者像歪瓜一样），就是舒舒服服呆在炕上休息了。啥活不用干，啥事不用操心。不能下炕，不能劳作（人们说月子里劳作，一辈子手脚会生病），炕要温暖，饭以素食为主，一日五六餐有婆婆精心伺候，小米粥熬的糊糊的，里面有几粒难得的红枣。而这一切全为了孩子，母以子贵，说得合情合理、天经地义。
终于熬到了满月，母子才可以走出月房，享受阳光与柔风的抚摸，接受人们的看望与赞誉。孩子亮晶晶的小眼睛第一次看到这么多热情的目光，这么多围拢而来巴望的乡亲——有人拿几个鸡蛋，有人端来一碗平时难得吃到的鸡蛋面片，有人提着几个白面馍馍，有人手摇着拔廊子（小孩玩具）……人们议论着孩子到底像爹还是像娘——眼睛像他娘，鼻子和嘴和他爹一模一样。这种关切是发自内心的，毫不修饰，不遮掩、不虚伪，就像日夜生长的麦子一样真实自然。婆婆抢过孩子，坐在家里唯一的古董太师椅上，催促着老汉快点剃头。老汉在磨刀石上仔细磨了好几遍，手上试了好几次，就是不敢轻易在小孙子像瓜一样嫩嫩的头皮上下手。最后，咬咬牙，吩咐媳妇热毛巾擦拭几次，才轻轻剃起稀薄的头发来。手抖动着，尽管小心翼翼，但还是刮破了头皮。抓点细土，随意一贴，就好像是万能的“创可贴”。乡村孩子的手让利器刮破了，人们的指头让镰刀割破了，都用干净的土随便一贴，立时血会不再流淌，且伤口不会污染。正在温和光芒下感到欣慰的小孩，突然觉察出头皮的疼痛，“哇哇”大哭起来。这是他第一次经历疼痛的抚摸——只有经受无数次的疼痛，人才会成长为真正意义上的人！婆婆埋怨着老汉的刀不利索，公公赶紧再次去磨刀石上磨了磨，可是到一接触头皮，小孩就挣扎就哭叫。无论怎么哄都无济于事，无奈之下婆婆只好将孩子递给一旁站立的媳妇。无奈之下的媳妇掏出乳房，将奶水挤到大张着哭叫的嘴里，孩子立马不哭不叫了。爷爷不敢看媳妇的胸膛一眼，手拿剃头刀，轻轻刮着头发，大汗淋漓。毫不容易了了草草剃完，再匆匆收拾一下，赶快将地下的头发拾掇起来，团成一个小球，扔到房顶上，寓意着小孩的头发自会越长越密，越长越黑的。婆婆拿着温温的毛巾，仔细擦着头皮，看到刮烂的血口子，骂着老汉，心疼地吹吹、擦擦。
泼了水，赶忙张罗着做满月饭。若是年景好，炒几样家常小菜，宰只公鸡，打几斤酒，请当家户族的长辈、生产队长、大队书记之类的头面人物坐坐，借此也联络联络感情，沟通沟通情谊，乡间称为“待满月客”。请来的人啥都不用准备，当家的大大方方抱出小孩，人们纷纷说些小孩天庭饱满，地阁方圆，前途无量，鹏程万里……之类的利吉话、恭维话。家境再不好，也要想方设法做一顿长面，给未来家庭的顶梁柱撑个门面，一家人也趁此改善改善伙食。
小孩过了满月，媳妇就三番五次嚷着，想做一次娘家。尽管，她母亲在小孩洗三后就来过，提着大包小包，有小孩衣帽，有换洗的擦尿布，有厚厚的加了鸡蛋的白面锅盔，但媳妇总想着她娘家烫烫的炕。再说，一个多月的养尊处优，把人蹲懒了，不想做饭洗锅喂猪干活了。婆婆是开明人，开导着媳妇：再过两月，把奶隔了。（不再母乳喂奶，喂盐开水馍馍和饭）你去想住几天就几天。再说一路上有风，孩子还小，有个头疼闹热的不好办。话说的句句在理，媳妇只好作罢。
三个月犹如一年，媳妇总算盼望到日历上划下的日子。婆婆说再等几天，把孩子的百禄子过完。现代医学证实，人体的多数细胞约106天左右更新一次。新生儿从出生那一刻，离开了母体，就离开了脐带和养水的滋养，生理上成为独立的自我。开始用自己的鼻肺呼吸，启动自己的消化系统，到了一百天，宝宝全身的细胞基本上更新一遍，从生理上完成了倚赖母体营养生存，到依靠自身呼吸和吸收营养生存，形成了全新的自我。所以刚刚结束的一百天，对新生儿具有里程碑式的意义，为了庆祝宝宝完成的这一转换，公公婆婆又准备了一番，招待了一次乡亲与左邻右舍。吃的臊子长面，取长命百岁之意。外爷外奶托人带来了长命锁和充气的小鸡样的玩具。幸亏不像他爹小时候爱哭闹，不然就要找个干爹拴拴。媳妇将会爬的孩子放到书房（乡村正房）炕上，在孩子面前摆上毛笔、算盘、书本或其他东西，极力哄着孩子小手摸东西;摸到书本或是毛笔，长大就是读书的料，算盘则会做买卖，人们不约而同纷纷说着祝贺、祈福的话语。小孩摸到了长长的毛笔，一家人连同乡亲说着必定有出息光宗耀祖之类的话。
自家小兄弟在过完百禄的次日，骑着头小毛驴，赶来接姐姐与外甥：其实，母女连心，媳妇的母亲也盼着看看小外孙多大了，积攒了几十个鸡蛋，要女儿好好补补。
进门前，放一堆柴火，好好燎燎。据说是燎去瘟神，罢了还要女子在庄门前的石头上踩踩。合不拢嘴的母亲抱着小外孙，在燃烧的火堆上跳来跳去，嘴里念念有词，说些保佑、善待之类的好话才进门。自大出嫁到生下孩子，女儿也成为一位母亲，赶紧像客人一样让到烫烫的炕上。小孩身底准备了粗帆布，尿尿也不要紧。小弟哄着外甥开心地笑着。少不了精心伺候，照料着母子平安。
媳妇不知道，这次做娘家，险些见不到不善言辞、慈眉善目的公公。等娘家里住了十几天，让兄弟再次送回家，才知道公公生了一场大病，老衣都穿戴好了，老房（棺材）也加马追赶日夜不停做好了，歇息了八九天，才缓过气来，从鬼门关捡回一条老命。
刚进门，婆婆就说：就想着去叫你，让他爷爷看看孙子再走。话未说完，眼泪早流了下来。媳妇赶紧放下包裹，进门看望仰躺在炕上的公公，知道已经没有大碍了，才进厨房开始做饭。
日月飞梭般穿越，小孩一天天长大，会蹒跚着走路了，成天和爷爷在一起，有时候干脆晚上都和爷爷奶奶一块睡。转眼到了腊月天，婆婆念叨着给老汉过寿，说冲冲喜，或许会缓过来。老汉一再反对，说：孙子过满月、过百禄子招待了乡里乡亲，不必再浪费钱财，省省了过年。但媳妇与婆婆极力张罗，儿子也说顺便把胡子留下，孙子都抱上了，不然会叫人笑话的。要是哪天走了，没有胡子，人们说要划胡子的。还给外地工作的外甥、女婿都言传了。事已如此，老汉也只得默然应允，心里自然很是受用。
腊月十六，老汉的生日，一大早贴了红对联，蒸了雪白的寿糕，擀了细细长长的长面，请了老汉的一些好友与各路亲戚，满屋一派喜气洋洋，其乐融融的样子。儿子与女婿抬出了崭新的老房（棺材），外甥给里外簇新、精神矍铄的舅舅披红挂彩，女婿将一匹红挂在老房上，请来镇上的照相师傅，怀里抱着穿戴一新的小宝贝，照了一张全家福；请来村里最会剃头的剃头匠，温毛巾净面，仔细剃留出山羊胡，才“噼里啪啦”放鞭炮。一个人活着，看到自己百年之后修造齐整的房子，是一种境界和福分，也是一种修炼与造化。善于舞文弄墨的女婿，还掏出一张纸，说了好些祝寿的吉祥如意的文词，像戏文里的一样，听的老汉心中暖哄哄的。紧接着，媳妇大显身手，炒了土豆丝、西红柿炒鸡蛋、茄子炒辣子、干白菜（晒干的白菜，开水烫好）炒猪肉几样拿手菜，端出长寿面和高粱酒，让赶来祝寿的人们开开心心吃了一餐好饭，比过年还排场。
果真，留了胡子，祝了寿，老汉身子一天比一天硬朗，太阳一露脸，就领着小孙子，走向村子外面。刚刚学会走路的小孙子拉着小羊，穿着叉叉裤（开档的裤子），亦步亦趋跟着爷爷的脚步，迎着金子般美好的缕缕晨光，走向绿油油的青草地——去接受大自然最淳朴的洗礼，去感受天地间最自然的熏陶，而这种洗礼与熏陶让他终身受用，不忘亲情、家园与土地的呵护。
他不知道：从出生哪天起，乡村已经深深将他烙刻进心扉，而他的灵魂深处，不知何时，被植入一种叫故乡的情结，而且再也无法割舍、无法剔除！
（全文3864字）
[ 本帖最后由 于文华 于 2009-6-1 18:15 编辑 ] |
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发表于 2009-5-29 19:01
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发表于 2009-5-30 05:07
