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——"文学" . ——迄今为止,并非每一种音乐都须仰仗文献,仰仗文献的做法必有充足的理由.那 么, 瓦格纳的音乐是不是太难懂了?或者他害怕相反的情形, 怕它们太容易听懂——怕它们 不够难懂?——事实上,他一辈子在重复一句话:他的音乐不仅仅意味着音乐!有更多的意 味!有无限的大得多的意味!……"不仅仅是音乐"——没有一个音乐家会这么说.再说一 遍,瓦格纳不能从整体出发创作,他完全不作选择,他必须制作零件, "动机" ,表情姿 势,公式,成倍地制作,成百倍地制作,他在音乐中仍然是个修辞学家——所以,他原则上 必须突出"意味着什么""音乐永远只是一种手段" . :这是他的理论,一般来说,这尤其 是他唯一可能的实践.但是,没有一个音乐家会这么想.——瓦格纳必须写文章,以便劝说 全世界认真地,深刻地领会他的音乐, "因为它们有无限的意味" ;他一辈子是"理念"的 注释者.——爱尔莎意味着什么?但不容置疑:爱尔莎是"不自觉的民族精神""由于这 ( 一认识,我不可避免地变成了一个彻底的革命者". ) www.8u.cn(中国 8u),提供虚拟主机,域名注册,全能免费空间 我们来回想一下,在黑格尔和谢林盅惑人心的时代,瓦格纳还年轻;他猜测和探究过唯 有德国人才认真对待的东西——"理念" ,想要表述某种暧昧,飘忽,充满预感的东西;在 德国人看来,明朗是一种异端,是对逻辑的背叛.叔本华毫不留情地揭露了黑格尔和谢林时 代的不诚实——毫不留情,但也不公正:他自己,这老朽的悲观主义的伪币制造者,一点儿 也不比他赫赫有名的同时代人诚实. 我们别玩弄道德了: 黑格尔是一种趣味……而且不仅是 一种德国的趣味,还是一种欧洲的趣味!——一种瓦格纳所理解的趣味!——一种他自以为 胜任的趣味!一种他使之万古长存的趣味!—— 他完全照搬到音乐中——他替自己发明了一种"有无限意味"的风格,——他成了黑格 尔的继承人……音乐成了"理念"…… 可是人们多么理解瓦格纳!——这些黑格尔的崇拜者,今日又成了瓦格纳的崇拜者;他 们甚至在瓦格纳的学校里写黑格尔式的作业!——德国青年对他尤其心领神会. "无限"和 "意味"这两个词就已经使他们心满意足,使他们感到无比幸福.瓦格纳用来征服青年的不 是音乐,而是"理念"——是他的艺术的难以捉摸,它在成百种象征背后玩的捉迷藏游戏, 它的五彩缤纷的理想,这些因素把青年引诱到了瓦格纳身边;是瓦格纳的诡谲的天才,他的 故弄玄虚,他的虚张声势,恰好是黑格尔当年用来引诱青年的同一伎俩!——他们置身于瓦 格纳的浮夸,臃肿和独断之中,感到十分自在,于是便"得救"了.他们颤抖着倾听,在他 的艺术中,伟大的象征如何带着温和的雷声从雾蒙蒙的远方逐渐显示;倘若远天暂时还灰 暗,可厌,寒冷,他们也并不气恼.毕意他们全体,如同瓦格纳本人一样,是和坏天气,德 国的天气同出一源的!浮旦是他们的神,但浮旦是坏天气之神……这些德国青年,就他们现 在的素质来说,他们是有道理的.他们岂能象我们另一种人,我们这些海鸟一样,在听瓦格 纳音乐时感到若有所失,怀念着快乐的科学(la gaya scienza) ;轻捷的足;玩笑,火 焰,妩媚;大逻辑;星星的舞蹈;热情洋溢的心灵;南方颤栗的光线;平滑如镜的海洋—— www.8u.cn(中国 8u),提供虚拟主机,域名注册,全能免费空间 完美…… 11 ——我已经说明,瓦格纳的位置在何处——不在音乐史上.尽管如此,他在音乐史上有 何意义?音乐中的戏子热:一个值得深思,也许还值得担忧的事件.在这个公式中: "瓦格 纳加李斯特. "——音乐家的正直,音乐家的"真诚"从来不曾受到如此严峻的考验.谁都 明白:巨大的成就,群众的拥护不再属于真诚的人——为了获得它们,一个人必须是戏 子!——维克多雨果和理查德瓦格纳——他们具有同一种意义:凡文化衰落之处,凡群 众掌握着决定权之处,真诚就成为多余的,有害的,受冷落的.唯有戏子还能唤起巨大的兴 奋.——因此,正在开始一个戏子的黄金时代——戏子的,及其一切同类的.瓦格纳吹吹打 打地向一切精于朗诵,表演,演奏的艺术家进军;他首先说服乐队指挥,舞台布景师和剧场 歌手.也没有忘记乐队队员——他"拯救"他们摆脱无聊……瓦格纳倡导的运动甚至扩展到 了认识领域:全部从属学科都受到浸染而渐渐脱离了几世纪的经院哲学,我举个例子,在这 里特别赞扬一下里曼(Riemann)在韵律学方面的贡献,他是把标点法原理应用于音乐的第 一人(遗憾的是他采用了一个糟糕的词,称之为"短句构成法")——我怀着感激之心指 . 出,这些人是瓦格纳的崇拜者中最好的,最可敬的一部分——他们尊崇瓦格纳是有道理的. 相同的本能把他们互相联结在一起, 他们把他看作他们的最高典范, 自从他以自己的热情感 染他们之后,他们也倾心于强力,伟大的强力.也就是说,在某种情况下,瓦格纳的影响实 际上是有益的.在这个领域里,还从来不曾有人如此认真地思考,展望和工作过.瓦格纳赋 予所有这些艺术家以一个新的良心, 他们现在向自己要求并且做到的事情, 他们从来没有向 瓦格纳要求过——他们以前过于谦虚,不可能这样要求.自从瓦格纳精神支配剧场以来,在 www.8u.cn(中国 8u),提供虚拟主机,域名注册,全能免费空间 剧场占优势的是另一种精神了:人们刻意求难,吹毛求疵,甚少赞美——优秀,卓越被视为 当然.鉴赏力不再是必需的;也不需要好嗓子.人们只用嘶哑的声音唱瓦格纳,这更有"戏 剧"效果.甚至天赋也被拒之门外了.瓦格纳的理想,颓废的理想要求不借一切代价做到富 于表情(espressivo) ,它和天赋是格格不入的.需要的仅仅是德行——我是指驯顺,自动 机械, "自我克制" .不要鉴赏力,不要好嗓子,不要天赋;瓦格纳的舞台只要一样东西— —日耳曼人!……日耳曼人的定义:服从加长腿……瓦格纳热和"帝国热"同时消退,这是 意味深长的,两者证实同一个道理:服从加长腿.——不可能更好地服从,也不可能更好地 命令了. 瓦格纳的乐队指挥们特别配得上一个时代, 后世将心有余悸地称这个时代为古典战 争时代.瓦格纳善于指挥;所以他也是伟大的导师.他指挥,就象一种针对自己的无情意 志,一种加于自己的毕身信条那样.瓦格纳也许是艺术史上最伟大的自我克制的范例(甚至 阿尔费里(Alfieri) ,一向是与他气质最接近的人,也相形见绌.一个都灵人的注解) . 12 承认我们的演员比任何时候都更值得尊重, 并不等于低估了他们的危害性……但是, 谁 还能怀疑,我所希望的究竟是什么?——就是我的愤懑,我的忧虑,我对艺术的爱使我在这 里启齿提出的三个要求: 其一:剧场不应当支配艺术. 其二:演员不应当引诱真诚的艺术家. 其三:音乐不应当成为说谎的艺术. 附言一 www.8u.cn(中国 8u),提供虚拟主机,域名注册,全能免费空间 ——最后这些话的严肃性允许我在这里透露一篇未付印的文章里的某些内容, 它们至少 可以使人们不再怀疑我对待这一问题的严肃态度.文章的标题是: 《瓦格纳使我们付出多少 代价》 . 追随瓦格纳代价甚高.即使在今天,这方面的阴郁情绪依然存在.瓦格纳的成就和胜利 也不能根除这种情绪.但是,在从前,这种情绪如此强烈,可怕,如同一种阴暗的仇恨—— 几乎笼罩了瓦格纳四分之三的生涯. 他在我们德国人中遇到的反对未能得到足够的估价和尊 重.人们抵抗他如同抵抗一种疾病,并非理直气壮(他们没有重新制止一种疾病) ,而是缩 手缩脚,顾虑重重,怏怏不乐,满心厌恶,怀着一种阴惨严肃的心情,仿佛在他身上有一种 巨大的危险正在悄悄蔓延.美学家诸君和他们一样出丑,从德国哲学的三个学派出发,用 "如果""因为"和瓦格纳的原则打一场荒谬的战争——在瓦格纳看来,甚至在这些美学 , 家们自己看来,问题全在于原则!——甚至在德国人的本能中,也有足够的理性,以禁止在 这里侈谈任何"如果""因为" , .当本能理性化之时,它被削弱了,因为它通过理性化而 削弱了自己.如果有迹象表明,尽管不脱欧洲颓废的总体性质,德国人仍然有着一定程度的 健康,对于危害和危险的迫近仍然有一种本能的嗅觉,那么,我宁愿不低估他们中间对于瓦 格纳的这种抑郁的反对.它使我们尊敬,它甚至令人产生希望,法国人未必健康得足以经受 这么多的消耗.德国人,历史上卓越的姗姗来迟者,如今是欧洲文化最落后的民族:这是他 们的优点——他们正因此而相对是最年轻的民族. 追随瓦格纳代价甚高. 德国人不久前才忘掉对他的畏惧——他们一有机会就想向他示威 ①——人们可记得一种奇特的情境, 那时一种逝去的情感终于又突然浮现?在瓦格纳的葬礼 中,德国第一个瓦格纳协会,即慕尼黑的协会,向瓦格纳墓献了一个花圈,花圈上的题词立 刻不胫而走.它大书特书: "拯救者得救了!(Erl 氹 sungdemErl 氹 ser! " )人人都佩服 发明这题词的巧妙灵感,人人都佩服瓦格纳的追随者们特有的鉴赏力;可是,许多人(真是 www.8u.cn(中国 8u),提供虚拟主机,域名注册,全能免费空间 难得! )替他们把题词作了一个小小的修改: "摆脱拯救者了!(Erl 氹 sungdem Erl 氹 " ser! )——人们松了一口气. ①原注:人们有一定理由寻问:瓦格纳究竟是一个德国人吗?要在他身上找到某种 德国特征是很难的.他是一个了不起的学生,善于模仿许多德国东西——如此而已.他的本 性是同迄今被感受为德国东西的一切格格不入的: 更不必说德国音乐家了! ——他的父亲盖 尔是一个演员,一个盖尔差不多就已经是一头鹰了……迄今被当作"瓦格纳生平"流传的东 西充其量只是约定的传奇(fable convenue)罢了.我承认我怀疑仅由瓦格纳自己证实的每 一件事.他对有关自己的任何真相缺乏自豪,比谁都缺乏;象维克多雨果一样,他始终在 传记中忠于自己——他始终是个演员. 瓦格纳的继父名盖尔(Geyer) ,在德语中为鸢的意思. 追随瓦格纳代价甚高. 让我们根据它对于文化的影响对它作一估量. 瓦格纳的活动究竟 长了谁的威风?它始终在助长什么?——首先是外行, 艺术门外汉的狂妄无知, 他们现在组 织协会,他们想贯彻他们的"趣味" ,他们甚至妄图充当音乐和音乐效果之谜画(rebus musicis et musicantibu s)的裁判.其次,对于艺术事业中各种必要的严格认真训练愈来 愈漫不经心;代之以天才信仰,戳穿来说,就是厚颜无耻的一知半解(其形式见之于《名歌 手》.最后,也是最糟糕的,是剧场迷信,愚蠢地相信剧场的优先权,相信剧场对于艺术 ) 的支配权……然而,应该成百次地直面奉告瓦格纳之徒,剧场曾是什么:它始终只是艺术的 下乘,始终只是二等货,粗俗化的东西,适合于群众,为群众制造的东西!在这一点上,瓦 格纳也毫无不同之处: 拜洛伊特是大歌剧——而且从来不是好歌剧……剧场是趣味问题上的 公共厕所, 剧场是一种群众暴动, 是反对良好趣味的公民投票……瓦格纳事件正证明了这一 点:他赢得了群众——他败坏了趣味,他甚至为歌剧败坏了我们的趣味! 追随瓦格纳代价甚高. 它把精神弄成了什么?瓦格纳解放了精神吗?——他的特点是事 www.8u.cn(中国 8u),提供虚拟主机,域名注册,全能免费空间 事态度暧昧,处处模棱两可,总是向人劝说一些不确定的东西,不让人明白为何要这样劝 说.因此,瓦格纳是伪造伟大风格的盅惑者.在精神的事物中,容不得任何疲惫的,陈腐 的,危害生命的,诽谤世界的东西,他的艺术却公然保护这些东西——这是黑暗的蒙昧主 义,他给这蒙昧主义罩上一层理想的光辉.他迎合一切虚无主义的(佛教的)本能,把它们 乔装为音乐,他迎合一切基督教精神,一切颓废的宗教表现形式.留神听着:凡是从贫瘠生 命的土地上生长起来的一切, 种种所谓超验和彼岸的伪币制造, 在瓦格纳的艺术中都得到了 最巧妙的辩护——不是用公式,瓦格纳对于公式来说是太精明了——而是用对感官的诱惑, 借助感官不断地使精神腐败而疲惫. 这种音乐宛如喀耳刻……在这一点上, 他的最后一部作 品乃是他最伟大的杰作. 《帕西法尔》作为诱惑的大手笔,将在诱惑的艺术中永暮不朽…… 我佩服这部作品,但愿是我创作了它;既然并非如此,我便理解它……瓦格纳从来不象垂幕 之年这样富有灵感.在这部作品中,美与病态结合得如此天衣无缝,简直使瓦格纳以前的作 品黯然失色——它们都好象是过于明朗,过于健康了.你们可明白,健康,明朗显得骤然失 色, 几乎象是一种反衬?……简直使我们成了地道的傻瓜……在阴郁僧侣的香烟缭绕中, 从 未有过一位更伟大的大师——从未有过一位同样的行家, 如此擅长一切渺小的无限, 一切令 人颤栗和慷慨激昂的东西,一切出自幸福的陈词滥调的女权主义!——我的朋友,痛饮这杯 艺术的琼浆吧! 你们不可能找到一种更愉快的方式来麻痹你们的灵魂, 来把你们的男子气掩 埋入玫瑰花丛中……呵,这个老魔术师!这个头号乐师!他怎样以此向我们挑战呵!我们, 自由的精神!他怎样顺从现代人的怯懦心灵,用魔女的声音娓娓劝诱呵!——对于知识从未 有过这样一种殊死仇恨!——在这里,人必须是犬儒主义者,才能不受诱惑;在这里,人必 须善于讽刺,才不至于顶礼膜拜.好吧,老盅惑家!犬儒主义者警告你——当心狗(cave canem)…… 追随瓦格纳代价甚高.我来考察一下长期受他感染的青年.最直接的,相对无辜的后果 www.8u.cn(中国 8u),提供虚拟主机,域名注册,全能免费空间 是败坏了趣味.瓦格纳之发生作用,犹如连续使用酒精饮料,使人麻醉,使人胃液增生.特 殊的后果:节奏感变质.最后,我用希腊谚语称之为"搅动沼泽"的东西,被瓦格纳之徒称 作节奏.观念的败坏要危险得多.青年成了怪胎——成了"理想主义者" .他们超越于科学 之上;他们在那里居于大师的高位.而且,他们摆出一副哲学家的样子;他们给拜洛伊特报 纸撰稿;他们以父亲,儿子和神圣大师的名义解决一切问题.不过,神经的败坏始终是最可 怕的.深夜路过偌大一个城市,你到处会听见,乐器受到虐待,勃然大怒,其间混杂着野蛮 的号啕. 发生了什么事?——青年们正在崇拜瓦格纳……拜洛伊特与一座冷水疗法疗养院毫 无二致.——发自拜洛伊特的标准电报:业已后悔.——瓦格纳对于青年来说是不好的;他 对于女子来说是不祥的.用医生的方式试问,一个女瓦格纳之徒是什么呢?——在我看来, 一个医生不可能足够严肃地向年轻女子提出这种良心抉择: 或此或彼. ——然而她们已经作 出选择.一人不能事二主,倘若其中一主是瓦格纳的话.瓦格纳拯救了女人;女人为此替他 建造了拜洛伊特.全是牺牲,全是贡品:若不给他什么,便不会有什么.女人为了大师而变 贫穷了,她们大为感动,她们赤身裸体站在他面前.——女瓦格纳之徒是今日尚存的最妩媚 的模棱两可; 她们是瓦格纳事业的化身——他的事业以她们为象征而获胜了……呵, 这个老 强盗!他夺走了我们的青年,他甚至还夺走了我们的女人,把她们拖进他的洞穴……呵,这 个老弥诺陶洛斯①! 他已经使我们付出了多少代价! 每年人们把一批最美丽的童女和童男送 进他的迷宫,供他乔咽——每年全欧州响彻一个声音: "向克里特岛进贡!向克里特岛进 贡!……" ①弥诺陶洛斯,希腊神话中住在克里特岛上的半人半牛怪物,每年要吃雅典送来的 七个童男,七个童女,后被英雄忒修斯杀死. www.8u.cn(中国 8u),提供虚拟主机,域名注册,全能免费空间 附言二 ——看来,我的信是以一种误解为前提的.以某种方式表示了谢忱;我甚至还听出一种 克制的快意.我宁愿在这里如同在许多事情中一样得到理解.——然而,自从一种新的动 物,那帝国怪兽,著名的犀牛(Phinoxera) ,在德国精神的葡萄园里定居,我的话就不再 被人理解了. 《十字报》主动向我证实了这一点,不用说《中央文学报》了.——我为德国 人写出了他们所拥有的最深刻的书,而德国人连其中一句话也没有读懂,便是充分的证 据……当我在这篇文章中向瓦格纳挑战——同时也向一种德国"趣味"挑战,当我严词谴责 拜洛伊特痴呆症, 我绝对不是想以此向任何别的音乐家致敬. 别的音乐家并不被看作瓦格纳 的对立面.一般情况很糟.堕落是普遍的.病入膏盲.只要瓦格纳的名字仍然意味着音乐的 衰落,如同贝尔尼尼①的名字意味着雕塑的衰落那样,那么,他毕意不是衰落的原因.他只 是加快了衰落的速度罢了——诚然是以这种方式: 使人们几乎是突然面对深渊和坠落, 惊惧 万分.他颓废得颇为天真,这是他的优点.他信仰颓废,他不在颓废的必然后果面前却步. 而其他人则犹豫不决—— 这是他们的区别.岂有他哉!……我来列举一下瓦格纳和"别的"音乐家之间的共同 点:组织力的衰退;滥用传统手法,却并无达到目的的实际有效的能力;对伟大形式的虚假 模仿,而事实上今日没有人强大,骄傲,自信,健康得足于把握这种形式;在琐事未节中苟 活;不顾一切地感情冲动;作为贫瘠生活之表现的精巧;总是用神经取代血肉.——我只知 道一位音乐家, 他如今还能写出一部浑然一体的序曲, 然而他默默无闻②……与瓦格纳的比 较,如今使人出名的东西不是"好音乐" ,而只是优柔寡断的,无足轻重的音乐——之所以 无足轻重,是因为只要整体出现,这种半拉货就会报废.但瓦格纳是完整的;瓦格纳是完全 的堕落;瓦格纳是堕落的勇气,意志,信念——原因又在约翰内斯勃拉姆斯③……他的幸 运在于受德国人误解: 人们把他看作瓦格纳的对立面——人们需要一个对立面! ——这没有 www.8u.cn(中国 8u),提供虚拟主机,域名注册,全能免费空间 造成必要的音乐,尤其是这造成了太多的音乐!——当一个人并不富裕的时候,他应当有足 够的骄傲安于贫困! ……勃拉姆斯在各处引起的无可否认的同情, 且不考虑那种派别利益和 派别成见,对于我久久是个谜;直到我终于近乎偶然地窥见,他是对某一类人产生了效果. 他有一种无能为力的忧伤;他的创作不是出于充实,他渴望充实.撇开他模仿的东西,他从 古代或当代异国伟大风格形式借用的东西不谈(他是一个临摹大师) ,那么,渴望始终是他 最大的特色……形形色色的渴望者,不满足者对此心领神会.他太缺乏个性,太不是中心 了……"无个性的" ,跑龙套的角色对此同病相怜,——他们因此而喜欢他.他尤其是属于 某类不满足的女子的音乐家.再往前五十步,就会遇到女瓦格纳之徒(正象在勃拉姆斯五十 步之外能遇到瓦格纳一样) ,女瓦格纳之徒是一种更突出,更引人注目,尤其是更优雅的类 型.只要勃拉姆斯悄悄耽于梦想或自哀自怜(在这一点上他是"现代"的) ,他就是令人感 动的;一旦他继承古典音乐家,他就变得冷漠,他就和我们无关了……人们喜欢称勃拉姆斯 为贝多芬的继承者,我不知道比这更加审慎委婉的话语了.——所以,如今在音乐中一切 "伟大风格"的要求,或者是欺骗我们,或者是自我欺骗.这一抉择足以令人深思,它本身 包含着对二者价值的决疑(Kasu-isB tik)"期骗我们" . :多数人的本能起而反抗—— 他们不愿受骗;我本人当然总是宁要这类型而不要另一类型( "自我欺骗".这是我的趣 ) 味.——为了使"精神贫乏者"更容易听懂,这样表述:勃拉姆斯——或者瓦格纳……勃拉 姆斯不是戏子. ——可以把一大部分其他音乐家归入勃拉姆斯的概念中. ——我对于那些摹 仿瓦格纳的聪明的猴子无话可说,例如戈德马克④人们应当把他的《示巴王后》带进动物园 里去 ①贝尔尼尼(G.L.Bernini,1598—1680) ,意大利雕塑家,建筑家,巴洛克艺 术主要代表人物之一. ②英译本注:这无疑是指尼采的朋友和崇拜者彼得加斯特(Peler Gast) . ③约翰内斯勃拉姆斯(1833—1897) ,德国音乐家. www.8u.cn(中国 8u),提供虚拟主机,域名注册,全能免费空间 ④戈德马克(Karl Goldmark,1830—1915) ,匈牙利音乐家,歌剧《示巴王后》 是他的代表作. ——演给自己看. ——如今只有细微末节能够被做得尽善尽美, 唯有在这方面还有诚实 可言.——然而,在最本质的方面,音乐是无可救药了,无法摆脱它的命运,即:成为生理 矛盾的表现——成为现代的东西.最好的课程,最负责任的训练,年老大师圈子中的亲密无 间甚或隔离疏远——这一切只是治标的办法,严格地说,只是虚幻的办法,因为我们自身已 经不具备这样做的前提,即亨德尔式的强壮种族,或罗西尼①式的充溢野性.——并非什么 人都配有任何一位教师的,这一点适用于整个时代.——当然不能排除这种可能:在欧洲某 个地方尚有更强壮世代,更不合时宜的人的类型的残余;从那里出发,一种姗姗来迟的美和 完满,即使对于音乐也仍翘首可期.在最好的情形下,我们尚能够经历到某种例外.照常规 而论,腐败是主宰,腐败是宿命,没有上帝来拯救音乐. ①罗西尼(Rossini,1792—1868) ,意大利音乐家. 跋 ——任何涉及个人价值的问题总是把精神束缚在一个狭窄的天地里, 现在, 让我们从中 摆脱出来,喘一口气.一个哲学家在如此长久地和"瓦格纳事件"打交道之后,需要洗洗 手.——我来谈谈我的现代的理解.——每一个时代,在其力量的尺度中也都有这种尺度: 它相信哪些道德,它禁止哪些道德.它或者具有上升生命的道德;那么,它就出于至深的本 性反对衰落生命的道德.它或者自己就是衰落的生命——那么,它也需要衰落的道德,它憎 恨仅以丰盈和力量的过剩证明自身合法的一切.美学与这一生物学前提有着不可分割的联 系,有一种颓废美学,又有一种古典美学——"自在的美"如同整个理解主义一样,乃是头 www.8u.cn(中国 8u),提供虚拟主机,域名注册,全能免费空间 脑的编造物. ——在所谓道德价值这个更狭窄的领域里, 找不到比主人道德和基督教价值观 念的道德更为巨大的对立了: 后者生长于完全病态的土壤 (福音书向我们详尽地展现了它的 生理典型,陀思妥耶夫斯基的小说描写了这种典型) ,相反,主人道德( "罗马的""异 , 教的""古典的""文艺复兴的"道德)则是发育良好的标志,上升生命的标志,作为 , , 生命原则的强力意志的标志.主人道德本能地从事肯定,基督教道德本能地从事否定( "上 帝""彼岸""无我"是公开的否定) , , .前者将其丰满移交给事物——它神化世界,它 美化世界,它合理化世界,后者将大千世界贫乏化,苍白花,丑化,它否定世界. "世界" 在基督教那里是一个脏词. ——观察世界的这两种对立的方式都是必然的, 靠论据和反驳解 除不了这两种看世界的方式.人们并不反驳基督教,人们并不反驳一种眼病.把悲观主义当 作一种哲学来反对,真是迂腐得无以复加了.在我看来, "真实"和"不真实"这两个概念 的光学(Optik)中毫无意义.——但人们一定会对此加以抵制,这是作假,是与生俱来的 两面性,想要不把这种对立感受为对立:例如瓦格纳的意志,他是颇擅长这样的作假的.他 一面觊觎着主人道德,高贵的道德(冰岛神话几乎是它最重要的证书) ,一面鼓吹"衰亡者 福音" ,拯救之需要的相反教条!……顺便说说,赴拜洛伊特节的基督徒的谦恭令我吃惊. 我自己也许忍受不了出自一位瓦格纳之口的某些话. 有一种观念, 它不属于拜洛伊特……怎 么?有一种为女瓦格纳之徒准备的, 也许由女瓦格纳之徒创造的基督教——因为瓦格纳在晚 年完全是女流之辈(feminigeneris)?再说一遍,在我看来,今日的基督徒是过于谦恭 了……如果瓦格纳是一个基督徒,那么,李斯特也许就是一个教父!——得救的需要,基督 教全部需要的这一集中体现,同这些丑角毫不相干;它是颓废最诚实的表现形式,是在崇高 的象征和实践中对颓废最坚定,最痛苦的认可.基督徒想摆脱自己.自我总是可憎的①.— —相反,高贵的道德,主人道德,却扎根于对自己的胜利认可——它是生命的自我肯定,自 我颂扬,它同样需要崇高的象征和实践,但仅仅"因为它的心灵过于充实" .一切美的艺 www.8u.cn(中国 8u),提供虚拟主机,域名注册,全能免费空间 术,一切伟大的艺术都属此列,二者的实质是感谢.另一方面,在它们之中,不能忽略对于 颓废的一种本能反感,对于颓废征兆的一种讥讽和厌恶,这类情感差不多是它们的证据.高 贵的罗马人觉得基督教是丑恶的迷信(foeda superstitio) ;我想起最后一位德国人有多 么高贵的趣味,歌德对十字架有怎样的感受.人们徒劳地寻找更有价值,更必然的对立.② ①此句原文为法文. ②原注:我的《道德的谱系》一书最早考察了"高贵的道德"与"基督教道德"的 对立,在宗教认识史和道德认识史上,也许没有更为关键的转折了.这本书是我对于一切属 于我的东西的试金石, 它的幸运在于它只能被最深思熟虑的心灵接受, 其余人则缺乏它的耳 朵.人们必须具有它对于事物的那种激情,而如今无人有这种激情…… ——但是,象拜洛伊特人这样的作假,在今天并不是例外.我们大家都熟悉基督教容克 贵族的那种非审美的理解力.左右逢源而毫无罪恶感,撒谎而"心安理得" ,毋宁说是典型 的现代特征,人们差不多以此来定义现代性.现代人体现了生物学意义上的一种价值矛盾, 他脚踩两只船,他同时说"是"和"否" .正是在我们的时代,作假翩翩降临人间,甚至化 身为天才,而瓦格纳"生活在我们中间" ,这又有什么奇怪呢?我不无根据地称瓦格纳为现 代的卡里奥斯特……然而,与我们的认识和意愿相违背,在我们躯体中都有着同价值,词, 公式, 道德相对立的根源——从生理上看, 我们是虚伪的……诊断现代心灵从何着手?快刀 切入这种矛盾的本能,解开其对立的价值,解剖其中发生的最富有教益的案例.——瓦格纳 事件对于哲学家乃是一个难得的案例,——可见这篇文章乃是受了感激之心的鼓舞…… |
楼主: 笨小暖
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发表于 2010-4-7 08:19
