文学语言的迷阵——由贾平凹还原成语想到的

雪白演义

汪曾祺说，写小说就是写语言。只说小说，小说自有一套语言系统。小说不用成语或少用成语，是因为成语是即成语言，小说的语言则要求有足够的鲜活度，热气腾腾才好。说实话，我不喜欢贾平凹的语言，他的语言呆板沉郁，还没有实现从古语到现代语言的转换。

蝉衣cy

草舍煮字 发表于 2018-3-8 09:22
何兄意见中肯。
贾平凹本意是，若成语还原恰当，可以使语言贴切有韵味，但关键在于“恰当”，而并非还原 ...

对于成语，好像是余光中论文学语言时的解析比较深入，比如成语属于古，白话文不能古，可能有偏颇之处。而成语在文学作品之外使用频率很高，这，也是文学作品经常使用成语的原因。尤其是小说等作品里人物语言之中。不少作家谈过对方言俚语等的修改使用，比如余华、毕淑敏、莫言、汪曾祺、王安忆等。对相对固定短语的粉碎再加工，这方面不做拿来主义者，是因为他们有语言出新的义务，毕竟是从事语言专业的工作者。

蝉衣cy

雪白演义 发表于 2018-3-8 11:11
汪曾祺说，写小说就是写语言。只说小说，小说自有一套语言系统。小说不用成语或少用成语，是因为成语是即成 ...

贾平凹的语言相对呆板沉郁，还没有实现从古语到现代语言的彻底转换。
这个观点与我相同。
相对固定的短语，都有古板呆滞的一面，欠缺一定的鲜活度。

草舍煮字

蝉衣cy 发表于 2018-3-8 11:13
对于成语，好像是余光中论文学语言时的解析比较深入，比如成语属于古，白话文不能古，可能有偏颇之处。而 ...

事实证明，这些有着“语言出新的义务”的“从事语言专业的工作者”是十分失职的，看看网络上泛滥的各种“成语”、三俗语言。包括姜昆把相声搬进人大会堂的努力都是失败的。

蝉衣cy

草舍煮字 发表于 2018-3-8 11:49
事实证明，这些有着“语言出新的义务”的“从事语言专业的工作者”是十分失职的，看看网络上泛滥的各种“ ...

咱们关注的是胡适、老舍、鲁迅、巴金、汪曾祺、沈从文、贾平凹、莫言、余华、格非、苏童、王安忆、余光中等优秀作家，甚至可以扩大到陈演恪、钱穆、钱钟书、余秋雨、吕叔湘、王力、丁声树、周有光、顾炎武等学者和语言学家，但是不会涉及姜昆、郭德纲、赵本山等人，也不会加入流星一样的网络写手。

草舍煮字

蝉衣cy 发表于 2018-3-8 12:30
咱们关注的是胡适、老舍、鲁迅、巴金、汪曾祺、沈从文、贾平凹、莫言、余华、格非、苏童、王安忆、余光中 ...

扯远了。
老兄你没有弄懂我的意思（细读41楼），我的意见是，贾平凹的本意并非还原所有的成语、相对固定的短语、方言、俚语、对名言佳句的引用等，因此我也没有批评他。我批评的是你，老兄你的观点偏激了。

幸福小草

这蝉衣潜水了好久，也修炼出一篇美文！等待心绪安宁了来好好学。

剑鸿

这样的探讨非常有意义，尤其散文作者需要这方面的思考和践悟。因为散文是最讲究语言的，语言艺术在散文文体中体现得也似乎更加透彻。蝉衣兄虽然标题起得很大，但笔墨集中在词语的锤炼和运用上，观点鲜明，有理有据，散文作者可以从中获益。老贾的这篇文章我曾看过，虽然他更多的指向小说语言，但对散文同样具有价值。说到底，老贾劝导作者的是避免使用“大词汇”。因为大词汇从其诞生之日起，过高的使用频率和过多的意象承载，已经丧失了部分意义空间。在浩如烟海的汉语表达之中，过多的使用大词汇，反而会导致文本的空洞无物，从而削弱了散文独特性书写的本质。所谓还原成语，是将成语意图表现的意义，通过更加个体的、具体的意象和情境呈现出来，由此获得语言在艺术使用上的提升。正如蝉衣兄所言，这其中，还涉及到音韵、节奏的控制和把握。诗词中忌讳的三仄尾和尾三平，讲究的单双音步的参差交替，这些都是具体而微的技巧，需要作者长期培养的汉语语感和审美体验。就我的目力所及，目前，这是中财论坛就语言问题进行自觉探讨的少数文章之一。值得大家重视和共同讨论。

蝉衣cy

幸福小草 发表于 2018-3-8 15:32
这蝉衣潜水了好久，也修炼出一篇美文！等待心绪安宁了来好好学。

好姐姐节日快乐！
不是什么美文，只是与大家探讨。观点狭促，欢迎大家指导。

蝉衣cy

草舍煮字 发表于 2018-3-8 14:01
扯远了。
老兄你没有弄懂我的意思（细读41楼），我的意见是，贾平凹的本意并非还原所有的成语、相对固定 ...

原文里有我的观点：没有不可用的语词，使用的法度是关键。错了？对于还原成语、不使用成语以及块状词片等，只是谈这样做的不同效果，探微处也许不够。

蝉衣cy

剑鸿 发表于 2018-3-8 16:19
这样的探讨非常有意义，尤其散文作者需要这方面的思考和践悟。因为散文是最讲究语言的，语言艺术在散文文体 ...

      先生强调了散文语言的精巧和自我特色的特点，指出了语言对散文的重要性。这，很有道理。
      对“高义”词汇的警觉，先生也有。句尾语调的平仄对文本的影响，也在视力范围，之前也跟妖妖说过：句尾仄声字和哑韵字的频率高，文本就沉郁，论坛上李兴文等人有这个特点；而妖文不是这样，她是句尾使用平声字比较多。与李兴文作品的阅读感觉不同，这，也应该是一个方面。
      

蝉衣cy

转发：作家贾平凹《我来讲讲文学语言》，希望有利于文友们的创作。

　　                                             我来讲讲文学语言
                                                      作者：贾平凹
　　语言是什么？有些教科书上或许会有许多定义，其实，每个人会说话就掌握了文学语言。口头语言和书面语言不同，而文学语言却是和口头语言一致的。但是，不是说你会说话你就能写出好的文学语言。有人说话有意思，有人说话没意思，这便是你说的话能否表达你要说的内容，能否表达得生动，能否表达得好听。即准确性、形象性、音乐性。俗话说：话有三说，巧说为妙。巧，就是准确、形象、音乐。要达到巧，达到好的文学语言，除了个人天赋外，里边仍有许多后天要认识的东西。今天我讲的，就是这些认识问题。
　　一、一句话，好的语言是什么？
　　即能准确表达出人与物的情绪的就是好的文学语言。怎样准确表达出情绪呢？这就是搭配。汉文字大概有四千多个，四千个字由你搭配。
　　搭配是一种实用。好的语言都是实用的。世上任何东西都是实用的，为实用而存在。美就产生于实用中。熊掌的雄壮之美来自它捕食，马腿的健美来自它奔跑。语言美来自能表达情绪。举例，鲁迅的一句话：“窗外有两棵树，一棵是枣树，另一棵还是枣树。”大家公认是好语言，因为表达了情绪。什么情绪？一种寂寞、无聊、苦闷、无奈的情绪。巴金有一篇散文《坚强战士》，写一个战士负伤后爬回自己阵地的故事。爬了七天七夜。全部是短句子，全部用句号。（注意，标点符号是文学语言的一部分，它在搭配过程中起着极大作用。）这样写着：“他抬起头来，天边有了星星。他抬了一下右手。他又蹬了一下左腿。他向前爬了一下。”（大致如此）这样的短句和句号，表达了他当时负伤的严重和爬动的艰难。
　　这些语言，没有华丽之词，都是口语，文字的搭配传达出了情绪。
　　二、具体谈如何搭配。
　　要有质感。树皮是树皮的感觉，丝绸是丝绸的感觉。这种感觉在视觉上要舒服。往往有些字搭配在一起，看着舒服，有的看着别扭。还有听觉。要听起来舒服。看着和听着舒服的语言常常就是人说的“这语言有味道”。味道是中国人对一种东西的肯定，就是有了独特的东西能引起注意。（实际上好的文学作品就是掌握个味儿。）在搭配时，你首先要把握表达情绪，然后再注意所选用的文字和词句，中国文字是象形文字，有些文字就存在质感，你不能把一堆太轻的字用在一起，也不能把一堆太重的字用在一起。再是要搭配出节奏。这些都是很玄的事，无法用语言在这里讲出，需要自己去体会。我当年研究它时，我是从音乐开始的，有些歌好听，怎么就好听了？我不识音谱，用一种笨办法，就是我找画图纸把音谱标出来看线条变化，分析好听的原因。分析怎么搭配高低、快慢、急缓、强弱。发现，快了肯定后边就慢，前边节奏急促后边肯定节奏长缓。寻它的一般规律，再寻它的独特规律。在节奏上，要爆发力和控制力，有跳荡式，舒缓式，有戛然而止，有余音袅袅。世上任何事情都包含了阴阳，月有阴晴圆缺，四季有春夏秋冬，人有喜怒哀乐。我们看每一个汉字，它的笔画都有呼应，知道笔画呼应的人书法就写得好，能写出趣味来。学画画素描，如画树，要看出每一个枝的对应关系，把它们看成有生命、有感情的东西，你就知道怎么把一棵树画得生动了。
　　上边谈搭配，我只大概讲讲方法，具体要个人自己去体会。体会得好还是不好，有个人天赋才情问题，也有个人后天修养问题。
　　为什么说后天修养问题？什么人说什么话，有什么样的精神世界就会有什么样的文学语言。有人心里狠毒，写出的文字就阴冷。有人正在恋爱期，文字就灿烂。有人才气大，有人才气小，大才的文字如大山莽岭，小才的写得老实，讲究章法的是小盆景。大河从来不讲章法。黄河九曲十八弯，毫无章法，小河遵从规范，因为是小河。所有的名牌服装都是简略，没有那些小装饰，但做工特别精细。大人物特别小心。上海人的小处细致才产生了大上海。在一群人中，你往往能看出谁是大聪明，谁是小聪明，小聪明反应都快，撵着说话，但说得刻薄轻佻，大聪明一般不说话，说了一句就顶一句。兔子永远是机警的，老虎总是慵懒。
　　另一点，语言与身体有关。文学语言是口语的转换，患哮喘的人肯定说不了长话，语言节奏实际上是气息节奏。最好的节奏就是正常人的呼吸平衡。在书法上，你如果练《石门铭》，肯定长寿，因为它笔画舒缓，能血脉畅通。有些人写字，你一看，就知道书法人心脏或呼吸道有病。从这里又谈到标点符号，所谓标点符号就是气息调解，有人不明白这道理，乱用标点符号，或模仿别人长句子或短句子，刻意模仿，你读起来非常难受，楼梯阶是以人的一般步子跨度来定的，如果你不是急着上楼或是病人慢慢地下楼，你把梯阶扩大或缩小，正常人走起来都不舒服。
　　三、运用闲话。
　　什么是闲话？就是把要说的人和事已经交代了，还再说一两句的那部分就是闲话。有些人不说。说的人，会说的人，这里就表现了才情，这里就促成了他的风格。这一点非常重要。凡是文体作家，有风格的作家，或者说艺术性高的作家都是这样。比如沈从文，他的作品到处都是如此。我这里不再举例了，他的书，你翻翻，顺这个思路看，就明白。
　　怎样用闲话？它需要想象力。想象力在文学中是最基本的也是最重要的。文学，换一种说法即虚构性写作，得明白掌握两点，一是会讲故事，二是会用细节，故事就是好的情节，情节可以任意编排，细节却必须真实了再真实，有了真实细节，再离奇的故事都有人信，没有细节，再真实发生的故事写出来人都不信。如果你的细节真实而具有典型性，你的作品就是不朽的作品。鲁迅的小说好在哪里？好在他有典型的细节。如血馒头的细节，如阿Q临死画圆圈的细节。想象力在你讲故事的时候需要，在语言运用上也需要，你没有想象力，就写不了闲话。人说某某才华横溢，指的是闲话，因为水盛满了杯子，还往出溢，溢的就是那些闲话。张爱玲的作品往往是交代完人与事后要说许多闲话，这些闲话从另一个角度来补充前边的话，像是在湖面上打水漂，一个水漂一个水漂闪现过去。
　　四、使用最节省的话。
　　语言要让人记住，要让人眼前一亮，是因为你说得特别准确，一下子说到人与事的骨头上，或者你有什么比喻，用最平常的话说出了一个道理。但在叙述语言中，你得用最短的话把事情说清。炼字，这是古人的讲究。著名的如“春风又绿江南岸”、“僧敲月下门”。炼字的目的是增加动感，有现场感，所以都在动词上炼。如杜甫“牵衣顿足拦道哭”七字中四个动词，平时说文字的硬度、张力，指的就是会用动词。常说的文字的顽劲，皮劲，指的就是会说闲话。
　　五、还原成语。
　　用形容词，这是给初学人用的。它的起源是面对了众多的形象一时说不清而概括了的词，但文学作品它需要形象而不是概括，你就得还原成语。作家的工作是把牛肉罐头还原成牛。如万紫千红，你要写出一万个怎么个紫一千个怎么个红。在文学作品中你运用成语多了，就是学生腔，因为小学生和中学生使用成语字典。会还原的人，不但还原成语，还善于还原所有的词。有的词的本义在使用中失去了本义，你一还原，就新鲜生动了。如发生，就是发了、展了、生了，现在人说发生，常说：发生了事故。我写了“三月去山东，春正发生”。如团结，我写“屋檐下有蜂团结”。如糟糕，我写了“冬天里，土疙瘩冻得糟糕”。
　　六、向古典和民间学习。
　　这道理简单，我不多说。向民间学什么，当然，民间有许多十分好的语言，得留意。如一个人讲：风刮得像刀子。再一点，采集民间土语。陕西民间散落了上古语言，沦为土语，认真总结这些土语，你就会许多可用的词汇，如“避”“寡”“携”“欢实”“泼烦”“受活”等等。
　　七、语言严格讲，讲究是无穷尽的。
　　在结构上、节奏上、感觉上变化莫测，我以上谈的数点，还仅仅局限于中国古典和现代文学范畴中。自新时期文学以来，大量的外国现代文学进来，又使我们开阔了眼界。虽然中西文化背景不同，语感不同，有些不能硬模仿，如整段没标点的，如特别长的句子节奏和过分短促的节奏，但这些可以开通我们思维，有的仍可以借鉴。尤其如一些叙述语言，如一些标点符号的运用，如一些节奏的变化，如一些在一句文字里或一句话中角色的转变，时空的转变。
　　外国有意识流。中国人模仿，成了心理平面活动。但你读乔伊斯《尤利西斯》，则是另外的境界。如对话。如果中国人写，是：“你吃了？”“吃了。”“吃的什么？”“饺子。”《尤利西斯》是：“你吃了？”问的时候看见了被问者身后的窗子，窗子上有一盆花。对方说：“吃了。”窗子外一个小孩走过，小孩是某某的儿子，某某是个酒鬼，对方说：“饺子。”想起上次他在某饭店吃饺子的事。他是把他目光看到的，听到的，联想的都写出来。写得十分混沌。
　　说到混沌。作品要写得混沌，不是文字的混沌，是含义的混沌。越是平白如话的文字而能表现混沌的意象，作品反倒维度更大。现代文学作品要有现代意识，现代意识是人类意识，现代文学的核心和灵魂是求变和创新，这一点，是另一个话题，留到以后去讲。我现在大致讲完了今天要讲的内容，最后，我还是回到混沌上来，我将我写在书房里的一句话写在这里：“我是混沌雕不得，风号大树中天立。”这里的混沌，是《山海经》上讲的混沌，说混沌是个生命，没七窍，有人要凿七窍，凿了七天，到第七天，混沌有了七窍，混沌却死了。风吹树，是小树它就折了，是大树，大树仍是立着。
　　文学语言是一个迷宫，正因为是迷宫，才让我们产生追究它的兴趣。希望大家在写作时自己体会，在阅读时自己体会。

蝉衣cy

草舍煮字 发表于 2018-3-8 14:01
扯远了。
老兄你没有弄懂我的意思（细读41楼），我的意见是，贾平凹的本意并非还原所有的成语、相对固定 ...

老兄可能已经老眼昏花了居然使用显微镜。原文前面的内容里先有了这个观点，然后才去对成语等探微的。

　　但是，“尽信书，不如无书”。比如他谈的第五点：“还原成语。用形容词，这是给初学人用的。它的起源是面对了众多的形象一时说不清而概括了的词，但文学作品它需要形象而不是概括，你就得还原成语。作家的工作是把牛肉罐头还原成牛。如万紫千红，你要写出一万个怎么个紫一千个怎么个红。在文学作品中你运用成语多了，就是学生腔，因为小学生和中学生使用成语字典。”这段话值得学习，更值得思考：一是没有不可使用的词语，关键是使用的法度；二是不能仅仅停留在还原成语上。

一是没有不可使用的词语，关键是使用的法度

草舍煮字

蝉衣cy 发表于 2018-3-9 09:50
老兄可能已经老眼昏花了居然使用显微镜。原文前面的内容里先有了这个观点，然后才去对成语等探微的。 ...

把这句话与你的通篇对比一下，哪头重？让读者如何理解？
“探微处也许不够”说对了，实在微到了要用显微镜。应该感谢我在41楼对你的“法度”的补充。

时光安然

这里说到文学语言是迷宫，而我之前一个叫武陵春的博友说，文学是块泥巴，她把玩文字就像把玩泥巴，怎么开心怎么玩儿……