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[原创] 隐居:中国文人的自留地

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1#
发表于 2018-4-26 20:38 | 只看该作者 |只看大图 回帖奖励 |正序浏览 |阅读模式
  隐居:中国文人的自留地
  
  中国古代的文人士大夫有着隐逸的传统,上至尧舜时代的巢父、许由,下至元明时代的王冕,都是隐士中的典型代表。而陶渊明,更被视为“中国文人士大夫的精神家园”而备受推崇。自古以来,拒不授官或辞官归隐者便会受到吹捧,出山当官者则往往会受到讥讽。前者如东汉的严光,后者如东晋的谢安。
  
  据《世说新语》载:谢公始有东山之志,后严命屡臻,势不获已,始就桓公司马。于时人有饷桓公药草,中有远志。公取以问谢:“此药又名小草,何一物而有二称?”谢未即答。时郝隆在坐,应声答曰:“此甚易解,处则为远志,出则为小草。”谢甚有愧色。
  
  谢安在东山隐居多年,终于在“势不得已”的情况下出山为官,尽管是时势所迫,更兼他肩负着救时的重任,然而无论是在别人眼里,还是在他自己心里,这种行为都是不太光彩的。所以不仅饱受诟病,被人讥为由“远志”降格为“小草”,连他自己也觉得十分惭愧。
  
  然而理想是丰满的,现实却是骨感的,把隐居看得多么高大上不仅有违当事人的初衷,更不符合一般常识。隐居,虽然是古代士大夫普遍向往的一种生活状态,但却未必是他们的初衷。
  
  比如孔子。孔子虽然没有真正隐居过,隐逸的传统也不是从孔子开始,但孔子却是历史上第一个阐述其隐逸观点的人。而且,这种观点代表了中国整个古代社会隐士们的普遍心理。孔子曾说:“道不行,乘槎浮于海……”又说,“天下有道则现,无道则隐。”可见,做一个隐士,并非其本来意愿,而是取决于“天下”的形势。
  
  可是,在这个问题上,孔子也是心口不一的。他尽管信誓旦旦地表示“有道则现,无道则隐”,但在那样的春秋乱世,他仍然没有选择隐居,而是选择办学授徒,以及周游列国。似乎归隐从来就不是他人生的一个选项。
  
  还有李白与杜甫。杜甫有诗《赠李白》:“秋来相顾尚飘蓬,未就丹砂愧葛洪。”据说他们曾相约一起归隐修道炼丹,可惜这只是一个美好的愿望,即使李白长安失意,即使杜甫四海漂泊,也从未打算将这一计划真正启动。
  
  大多数情况下,归隐,只是他们仕途不顺或有志难申的无奈之举罢了。这其中,陶渊明就是最典型的代表。人们都很熟悉他“不为五斗米折腰”的故事,并且深为其清高、有骨气所折服。然而换个角度想想,如果需要“折腰”的不是“五斗米”,而是“五担米”“五车米”呢?或者说,如果陶渊明身居高位,可以参与朝政,可以在很大程度上实现自己的政治抱负,恐怕就可以“折腰”了。陶渊明自己说得很清楚:“吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪!”能否“折腰”其实不是关键,关键的乃是“折腰”的对象究竟“乡里小人”还是“明君圣主”。
  
  这一点,李白的态度非常明显。他“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的话音还没落,就被永王李璘请出了山,趾高气扬地唱起“但用东山谢安石,为君谈笑净胡沙”来。因为对于中国古代的士大夫,归隐从来就不是他们人生的终极目的,“学成文武艺,货卖帝王家”,或者说“学而优则仕”才是他们人生的第一选择。因为自春秋以来,儒家“修齐治平”的观点始终是占据他们头脑的主流思想。谢安出仕,就有着充分的理由:“安石不肯出,将如苍生何?”——他可是肩负着扶危济困、拯救苍生的重任的。
  
  而另一些真正“归隐”从未出山做官的隐士,虽然不肯接受官职,却仍然利用自己的影响力或多或少地干预着政治,主动承担起封建士大夫的使命。这其中最有代表性的就有“先生之风,山高水长”的严光,以及有着“山中宰相”美誉的陶弘景。他们的隐居,未尝不是从政的另一种方式。如孔子所说:“施于有政,是亦为政。”
  
  不过纵观历史,能享受到这种待遇的实在少之又少。大多数弃官归隐者都有着不得已的苦衷,此即孔子说的“无道则隐”。陶渊明所说“田园将芜胡不归”只是自我解嘲的托词罢了。
  
  做不了高官,或者说自己的政治抱负无从实现,对于一些士大夫们来说,“归去来兮”似乎就成了最佳的选择。此时的他们,才算终于博得个“隐士”之名。陶渊明是如此,与他并称“浔阳三隐”的周续之、刘遗民亦皆如此,古有有美名传世大多数隐士都是如此。无论原因怎样,都和以隐居之名行“终南捷径”之实者们有着天壤之别。
  
  然而归隐,却并不意味着他们使命的终结。儒家“修齐治平”的思想始终占据着他们的头脑,从来就不曾须臾远离。即使以“种豆南山下”为乐的陶渊明,仍然免不了“猛志因常在”,更不用说终于被召出仕的谢安与李白们了。
  
  其实,如陶渊明等人的隐居,或是做诗,或是撰文,或是行医,或是卖卜……无不仍然是在延续着他们的初心。有俗话说:“不为良相,则为良医。”为良相固然是济世之道,为医、为卜乃至写诗撰文亦是济世之道。由此便可知为何隐逸者中诗人居多、医生居多的原因所在了。司马迁《史记》专门为卖卜的布衣司马季主立传,原因亦在于此。传中司马季主曾说:“今夫卜者,导惑教愚也。其实和孔子的办学授徒甚至鲁迅的唤起民众并无二致,都是无奈之下另一种从政的方式而已。
  
  由此似乎可以得出这样的结论:历史上那些著名的隐士,其实大都不是真心归隐、享受田园生活的无欲无求之辈,否则他们又何必写诗作文?又何必行医济世?又何必佯狂“接舆”(接舆者,跟在车后面也。)?又怎能名留千古?俗话说:你永远也唤不醒一个装睡的人。我们也不妨这样说:你永远也找不到一个真心隐居的隐士。如贾岛诗云:“此只在山中,云深不知处。”或如李白诗:“无人知所去,愁倚两三松。”既隔世绝尘,又难得一见,更不用说什么作品、名姓传世了——这才像一个真正隐士的样子。
  
  那么,向来被人们津津乐道的陶渊明是“文人士大夫的精神家园”一说,似乎也有些不确。因为对于中国古代的文人士大夫们来说,他们的精神家园从来就不在于此,儒家的“修齐治平”才是他们终极的使命,也是他们“心向往之”的乐园(或曰“苦海”)。如果非要形容一下,所谓的归隐,更象是他们房前屋后的一块“自留地”,是他们在因天灾人祸而导致的“三年自然灾害”之时可以与老天爷抗争的最后一丝希望。
  

评分

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23#
发表于 2018-5-24 21:06 | 只看该作者
水如空 发表于 2018-5-23 18:11
我读过陶渊明的《搜神后记》,桃花源记只是其中一篇而已,整部书也挺有意思的。

那要找来读读。谢谢如空老师。
22#
 楼主| 发表于 2018-5-23 18:11 | 只看该作者
叶小蘖 发表于 2018-5-8 16:49
我特别喜欢桃花源记,可不喜欢归去来兮辞,一封辞职信影响再大,也不过是一封辞职信罢了。

我读过陶渊明的《搜神后记》,桃花源记只是其中一篇而已,整部书也挺有意思的。
21#
 楼主| 发表于 2018-5-23 18:10 | 只看该作者
ying2018 发表于 2018-4-29 17:47
前来学习好作品的。这篇写得好!

多谢您的支持!欢迎前来发文,前来点评!
20#
发表于 2018-5-8 16:49 | 只看该作者
我特别喜欢桃花源记,可不喜欢归去来兮辞,一封辞职信影响再大,也不过是一封辞职信罢了。
19#
发表于 2018-4-29 17:47 | 只看该作者
前来学习好作品的。这篇写得好!
18#
 楼主| 发表于 2018-4-27 15:00 | 只看该作者
王阳 发表于 2018-4-27 14:11
命运有的时候给了一些人最好的安排,但他们自己往往没有意识到

关键是意识到的不一定是正确的……
孟子说:如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?可惜当哪个世他也没做到“平治天下”的愿望。
诸葛亮自比管仲乐毅,可惜他只能帮刘备偏安西川。
有时候,不不如不意识到的好;有时候,被迫选择的也可能做出伟大贡献,比如袁隆平,选择学农就是被老师骗了的据说老师带他们云农村看果园,太美好了……结果他就中招了……
17#
发表于 2018-4-27 14:11 | 只看该作者
水如空 发表于 2018-4-27 10:50
和其他人做高官一样,有可以的,自然也有不可以的。可以的如谢安,如诸葛亮,不可以的如李白……

命运有的时候给了一些人最好的安排,但他们自己往往没有意识到
16#
 楼主| 发表于 2018-4-27 10:50 | 只看该作者
王阳 发表于 2018-4-27 10:21
真的让一些隐士去做高官,他们真的能胜任吗,我心里其实一直是画问号的。。。

和其他人做高官一样,有可以的,自然也有不可以的。可以的如谢安,如诸葛亮,不可以的如李白……
15#
 楼主| 发表于 2018-4-27 10:48 | 只看该作者
an安 发表于 2018-4-27 07:59
sf说得极是,td再也不干这种傻事了,可是南大师您一个人就搞定了,也用不着我帮忙啊,我上哪找个找揍的去 ...

这是在中财,你上一些网站试试,一说南大师不对,站出一大群人来攻击……
当然,由此,
也可见南大师的信徒们都是些什么货色。
14#
发表于 2018-4-27 10:21 | 只看该作者
真的让一些隐士去做高官,他们真的能胜任吗,我心里其实一直是画问号的。。。
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发表于 2018-4-27 07:59 | 只看该作者
水如空 发表于 2018-4-27 07:41
揍人容易被讹,再不干这种傻事。今后,只揍死去的,如南大师之流……我不怕他们从坟墓里爬出来找我算账。 ...

sf说得极是,td再也不干这种傻事了,可是南大师您一个人就搞定了,也用不着我帮忙啊,我上哪找个找揍的去呢!
12#
 楼主| 发表于 2018-4-27 07:41 | 只看该作者
an安 发表于 2018-4-27 07:35
揍完人了,等着挨揍了。其实揍回来不可怕,就怕迟迟不揍回来,那才是提心吊胆呢!

——熊孩子揍完人的心 ...

揍人容易被讹,再不干这种傻事。今后,只揍死去的,如南大师之流……我不怕他们从坟墓里爬出来找我算账。若因果有凭,彼等害人无数,应堕无间地狱,爬不出来才对。
且去看我在孔子版的回帖……
11#
发表于 2018-4-27 07:38 | 只看该作者
水如空 发表于 2018-4-27 07:34
因为儒中一些太高大上的东西违反人的本性,就如同过去总宣传为了给学生补课而顾不上自己生病的孩子的伟大 ...

还好还好,不算狠,谢手下留情。认真地说一句,文写得真好,纵横捭阖。
10#
发表于 2018-4-27 07:35 | 只看该作者
揍完人了,等着挨揍了。其实揍回来不可怕,就怕迟迟不揍回来,那才是提心吊胆呢!

——熊孩子揍完人的心里活动
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