读白居易诗《放言五首·其三》

草舍煮字

读白居易诗《放言五首·其三》

文/草舍煮字

　　放言五首·其三
　　
　　唐代：白居易
　　
　　赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
　　试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
　　周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
　　向使当初身便死，一生真伪复谁知？
　　
　　白居易这首语言通俗的诗富含哲理——要想全面认识一个人，需要用足够的时间去观察、考验，路遥知马力，日久见人心，要让子弹飞一会儿。不能凭据一时一事，极端环境、偶发现象来判断，妄下结论，否则就会做出冤屈好人，放过坏人，亲痛仇快的事情来。从辨析手法看，诗人主要运用了议论。首句推荐一法来勘决猜疑，一个“赠”字强调方法的宝贵。二句先说不需要怎么做，巧设悬念，然后以“试玉”、“辨才”两个事例来正面说明，要想知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。最后通过对周公、王莽二人的评价进行反证，阐述如果草率武断、急于求成的话，会有什么不良后果。如果周公在被人诬陷的时候死了，那么忠臣有可能落个不忠的下场；如果王莽在礼贤下士的时候死了，那么他可能会成为历史上的贤相，垂之史册。全诗语句平俗而曲折委婉，富有情味，虽然完全没有正面言及识人之法，读后则一目了然。
　　
　　我们旧的观念里就有“一岁看大，三岁看老”的说法，旧习俗也有“抓周”的做法，认为孩子周岁的时候，抓到眼前的什么，可以决定他的一生喜好什么，以什么为业。比如抓了书本就会读书求取功名，抓了玩具就是玩物丧志。如果孩子什么都没抓，而是直接把东西都掀翻了呢？嗯，他将来很可能是城管。没有人可以被生而知之。白居易这首诗中的道理，就是对以僵化的眼光看人的批驳。然而，即便如此，我认为诗中反证的两个论据，即对周公和王莽的评价，依然不乏僵化的意味。周公即使在流言蜚语中死了，受到冤屈，将来也有平反的可能，毕竟他生前有声望。而对于王莽，白居易认为他天生就是个坏人，如果在他篡位的野心暴露之前死了，就会以一个贤相的面目昭示于后人了。我们姑且不用现代的观点评价王莽，一个人中道而亡，凭什么就可以确定如果他不死，后来是好是坏呢？王莽谦恭时死了，就是一生了，怎么能说他的贤明是假的呢？王莽后来篡汉，能否说明他之前的所有作为都是为了篡汉？曹操刺杀董卓时，已经想要篡汉了吗？
　　
　　人的本性是复杂的，生存环境是变化无常的，人生经历也是坎坷曲折的，由此导致人生的作为也无法是一成不变的。很多人一生言行良莠参差，后世对其争议很大，盖棺都无法定论，比如袁世凯。
　　
　　有的人曾经为害一方，后来浪子回头，比如《除三害》里的周处。西晋时的周处膂力过人，经常祸害乡里，时人把他与南山猛虎、水中蛟龙并称三害。后来他除掉了猛虎、蛟龙，又在陆机的点拨下，改过自新，成为当地贤孝的人。
　　
　　有人一世英名，晚节不保，比如北宋的寇准。契丹南下犯宋，包围了瀛洲等河北地区，朝野震惊；寇准反对南迁，力主真宗亲征，从而稳定了军心，使宋辽双方订立“澶渊之盟”。然而，晚年的寇准喜好歌舞和酒宴。为了劝诫，他的一位小妾曾作了一首诗：“一曲清歌一束绫，美人犹自意嫌轻。不知织女寒窗下，几度抛梭织得成！”孰料寇准竟不以为然地回应道：“将相功名终若何，不堪急景似奔梭。人间万事何须问，且向樽前听艳歌！”
　　
　　还有白居易自己，与寇准并称“渭南三贤”之一，晚年却沉湎于女色。据记载，白居易在晚年曾蓄养了大量家姬，并为了寻求新奇，在10年内就更换了3批。他的诗“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”当中，樊素、小蛮就是两个家姬的名字。作为大诗人，他的地位无可动摇，但他的晚节却在后世遭到了极大非议。
　　
　　再举一个用僵化观念看人的典故。春秋时期，魏国国君安厘王问孔斌，谁是天下高士？孔斌说：“世上根本没有完美无瑕的君子，如果退而求其次的话，那么鲁连仲算一个。”安厘王摇头说：“鲁连仲恐怕也算不上，此人表里不一，他的行动举止都是强迫自己做出来的，并非本性的自然流露。”实际上鲁仲连是个不为名利的出色外交家。安厘王并没有说出鲁仲连表里不一的凭据，他看人是带着成见的。孔斌作为臣下犯不着跟老大对着干，但也委婉地坚持了自己的观点，他说了一句经典的话：“作之不止，乃成君子。”[引自《资治通鉴》]一个人即使强迫自己去做一些事情，无论真心还是假意，假如能不停地把好人好事这样做下去，哪怕起初勉为其难，甚或装疯卖傻，但最后习惯成了自然，好事做了一辈子，难道算不上是君子吗？何况，并没有看见人家做了多么严重的坏事，凭什么说他不算好人呢？
　　
　　白居易对王莽的偏见，受限于封建王朝的政治环境，和儒家的观念立场，可以理解。他这首诗是写给元稹的，诗人用这首诗来鼓励自己和友人元稹，虽然受到诬陷，但是清者自清，只要善自珍重，经得起时间考验，是会有事实澄清的那一天的。所以，读诗要了解诗人写作的本意，须了解作者其人、其事、其境、其情，因为“诗言志”，作者写的是自己的经历和心情。

   

文字闪耀生活

看人最是难，况且人总会随环境和时势变化的，所以还要有科学的眼光。学习了！

草舍煮字

文字闪耀生活 发表于 2018-12-5 18:51
看人最是难，况且人总会随环境和时势变化的，所以还要有科学的眼光。学习了！

是，人心是最复杂的，但社会交往固不可少，所以还是应该有一些识人之智的。只是不要为成见限制看走了眼。

槐安.

读诗如此，识人更如此。比如说总觉得草舍先生学识渊博，作文讲究，是个一板一眼的先生吧，但草头王却不时爆出几句诙谐妙语，这原本都很好，都很好很好，然而问题是，在草舍先生认真的时候跟他搞笑，幽默的时候跟他严肃，就会频率接错了。这一有碍交流，二则乱入生歧义了吧？于是，小狐狐很尴尬滴摸摸脑袋上的毛，这都怪先生，怪先生哈哈

草舍煮字

槐安. 发表于 2018-12-5 19:11
读诗如此，识人更如此。比如说总觉得草舍先生学识渊博，作文讲究，是个一板一眼的先生吧，但草头王却不时爆 ...

我自认为生活中是个有趣的人，但写东西却觉得把理辨清也就意尽了。所以其中的趣味大多是后加的，加得不好自己都觉得怪怪的，哈哈。

幸福小草

从古人的词里吸收营养，用于生活诸事，让自己成为一个睿智者，这就是读书人的好处！

草舍煮字

幸福小草 发表于 2018-12-5 21:32
从古人的词里吸收营养，用于生活诸事，让自己成为一个睿智者，这就是读书人的好处！

读书就是经历他人的经历，来弥补自己经历的苍白。
问好！

淡淡不如风

寇相晚年娱乐，我觉得还能接受。功成名就了享受一下嘛，只要不过火就行。
白居易晚年玩小妞，那说明身体还行。男人能吃能喝能好色，皆因体质好。
所以白居易算高寿的吧。

何足道哉

这个比较别致。
从一首诗说开去，不论诗词的韵律平仄，不去评说诗词的起承转合，艺术特色。
却从人物说起，从观点入手，洋洋洒洒，纵横开合，说那古人故事。
让人耳目一新。
拜读。

草舍煮字

淡淡不如风 发表于 2018-12-6 08:44
寇相晚年娱乐，我觉得还能接受。功成名就了享受一下嘛，只要不过火就行。
白居易晚年玩小妞，那说明身体还 ...

从极贫困地区考入京城的寇老西，晚年志向不得伸张，只好选择颓废。南宋的韩世忠晚年也学他，得以和梁红玉偕老寿终。韩世忠的战友岳飞偏要耿直，结果……
白居易这样的文人，晚年也就是像曹雪芹说的，意淫而已。
这些人晚节不保可能苛责了，私德沾污是肯定的。

草舍煮字

何足道哉 发表于 2018-12-6 09:57
这个比较别致。
从一首诗说开去，不论诗词的韵律平仄，不去评说诗词的起承转合，艺术特色。
却从人物说起 ...

呵呵，和古诗词大家抬杠，给白居易补牙。

水如空

咱也整一首凑个热闹：
赠君数法决狐疑，也似钻龟与祝蓍：
道士铜钱三个整，观音灵签一百支。
六壬知雨宋神算，太乙借风汉军师。
风水手相天下术，奇门遁甲异人知。

草舍煮字

水如空 发表于 2018-12-6 11:48
咱也整一首凑个热闹：
赠君数法决狐疑，也似钻龟与祝蓍：
道士铜钱三个整，观音灵签一百支。

嗯，用你的识人妙方，我掐指一算——白乐天老先生今晚子时要去拜访你……

lvhq018

关于白居易晚节不保的问题，略有不同意见。这显然是用现代的人伦观念衡量古人。

草舍煮字

lvhq018 发表于 2018-12-6 12:52
关于白居易晚节不保的问题，略有不同意见。这显然是用现代的人伦观念衡量古人。

非也，历朝都有人对他有微词，包括对朱熹骚扰亡友孪生女儿的丑事。
不过，我个人认为他只是私德的问题。