杂文“方法论”

an安

                                                     杂文“方法论”

      仔细阅读了草版的《关于杂文》，打动我的一是草版作为一个杂文爱好者认真的态度，二是身为版主毫无保留带领大家共同进步的愿望。被这样感动着，便顾不得谦虚了，高举向草版学习的小旗儿，也谈谈自己对杂文的一点儿浅见。

      用草版自己的话说，他是想在杂文写法上下点功夫，因此他那篇更准确的题目应该是《关于杂文的写法》，或者《杂文方法论》。 草版谦虚地说，“杂文写法”是之前版主不屑的。我也算在“之前”之列吧，站出来代表“之前”们解释一下：万万不敢说“不屑”，方法的探求永无止境，估计之前哪一位都不会狂妄至此。记得我刚被戴上版主小帽时，也曾抛出一块砖——《杂文该往哪走》。很显然，我探求的是方向，草版探求的是方法。为何对方法看似“不屑”了？南辕北辙的故事告诉我们，方向跑错了，方法越对，离目标越远。如此看来，之前的版主探寻方向，现在的版主总结方法，配合还是十分默契的。

      高举向草版学习小旗儿，方向已成为过去，当下只论方法。我既是“不屑”写法之列的，只好加个引号——《杂文“方法论”》。

      既然是研究方法，就要用方法论的思想：先明确是什么，然后思考怎么办。草舍老师正是这样做的。他先阐述了什么是杂文，杂文应该是什么样子的，然后结合自身学习和写作经验，分享了创作杂文的诸多方法。我踩着他的脚印，走起。

      杂文是什么？草版把前人总结的都说的，我只好说个人的。我个人觉得杂文也好小说也罢，都是有话要说，不同点是，小说是有话慢慢说，散文是有话好好说，杂文是有话痛快儿说。前提都是有话，不吐不快。如王阳明所说，若有诚孝之心，冬时自然思量父母的寒，便自要去寻个温的道理，夏时自然思量父母的热，去寻个清的道理，根本用不着去问别人怎么孝。有话要说，自己便必然寻个说的方法，也不必问别人这话咋说。只有为作文而作文，没话找话，才会遇到有话没法儿说的困惑。

      有话直说惯了，对方法还真有那么点儿“不屑”。曾经遇到的最大困难是无话可说，多少方法也拯救不了我，于是对方法又多了点儿“不屑”。终于，我在《马林巴德哀歌》中得到启示，比方法更重要的是激情，激情源于对生命和生活的真情挚爱。

      写作都需要激情，诗歌和杂文对激情的需求更强烈些，没有激情，写不出诗歌，没有激情，写不出杂文。我羡慕水如空对什么芝麻绿豆的事都有激情，也羡慕草版，对水如空总那么有激情。有激情，就有话想说，想说，总能找到说法。

      与激情并肩同行的是真情，真情催生激情，激情再真情释放。有真情时，无声胜有声，无招胜有招，没有真情絮絮叨叨，牢牢骚骚，方法弄出花儿来也打动不了别人，最终只能自己尴尬地笑笑。

      说到这，我貌似又对方法“不屑”了。罪过罪过。我觉得方法的学习分两种，一种是共性方法的学习，一种是个性方法的发现。华为董事长任正非在与中科大校长谈论课程时，校长一提到某个学科，任正非就建议在课程中加上“统计学”。统计学在每个基础学科中的作用就是使相关的大数据能开口说话。可见大数据说出的话无论在哪个领域都是极具洞察发现力的。在文学上同样如此。是先有了诗，还是先有了格律？当然是先有诗。格律是从成百上千首诗组成的大数据中提炼出来的。于是不会作诗也没有关系，按照格律找恰当的字词套进去，也很像。这使我辈没有诗心的偶尔也可以弄几个花枝招展的词儿附庸风雅。写作方法的提炼和教授就这样促进了一种文体的发展和普及。

      但对方法过于依赖，便是八股了。甚至有人调转过来，拿格律当尺子去测量这四七二十八个字是不是一首诗，更是可笑至极。《战争与和平》《悲惨世界》里面都有多达五分之一的议论，你能拿故事性的尺子量一量就断定它不是小说吗？所以万不可被方法框住，认为杂文就要写成什么样。方法可以学，但不能受缚于方法，大数据中显示的方法是共性的，但并不是鲜活的，共性的东西是用来使用的，同时也是用来突破的。记得水如空写过一篇《我要参禅》，若先立论：参禅纯属扯淡，再驳论：某某参禅是扯淡、某某扯淡像参禅，进而证明所有参禅全扯淡，然后引经据典，哎呦喂，这篇文章有人看才怪，哦，也不怪，他写成什么样草版都肯定看。而他的写法，我印象深刻：嘿，都别打扰我，我要参禅了！然后就像东北萨满法师跳大神一样开始参禅了，在参禅过程中把各种参禅现象来个淋漓尽致地讽刺。读后，过瘾，看谁还煞有介事去参禅！完全依赖大数据，仅能进行复制，文章最忌复制，想要创造，要么更新数据，要么重置数据。

      我师父给我推荐的第一本书是《传习录》，于是我对这句话印象极深：须先有根，然后自然生出枝叶，不是先寻了枝叶，然后去种根。《礼记》言“孝子有深爱者，必有和气，有和气者，必有愉色，有愉色者，必有婉容”。有个深爱做根，自然有好文章。如果我真对方法有那么一丁点儿“不屑”，这就是根源了。对了，前几天有人谈论卡佛，当有人对卡佛说起他的极简写法时，连卡佛自己都觉得莫名其妙。

水如空

胡适曰：多研究些问题，少谈些"主义"。借用来，不妨说“多研究些问题，少谈些方法。
中国人向来讲究”文无定法“。然而西方创意写作却给作文规定了一些方法。拿来套用，写小说，写剧本，发现真的管用。不过方法是给初学者的。就如练武功，套路是给初学者的，到了高手，就是”无招胜有招“了。
我曾经说过，一个人如果一年没有读下两千万字（网络浏览除外），那就不要写杂文。因为没有广闻博见，没有思想的支撑，无论怎样的”方法“，都写不出好文章来的。曾见获茅盾文学奖作家写的杂文，那水平，放到江天也是二流的……

草舍煮字

首先不得不说，我的砖引出了你的玉。如果你非要说我的是玉，现在来看，已经被你这他山之石攻破了。
写作相同点，都是要有话说。然后，对立来了——要激情还是要方法？当然先有诗后有格律。方法至少有两个好处，一是初学有路径，前人踏出来的。二是界定，不会写成了别的。文无定法一定是定法之后的发挥发展。
激情颠覆成法也不是错，不走寻常路可以再踏出一条。墨守成规，萧规曹随就不能发展，不能适应变化。综合来看，你依然是方向论，我是方法论。方向论不屑方法论，没毛病。
不是我对如空兄有激情，是他充满激情，激情之下难免破绽，我是个没有激情的捉狭鬼，看见破绽难免心痒手痒技痒，不可终日。
不说了，这篇还要再读再议。

断肠崖居士

须先有根，然后自然生出枝叶，不是先寻了枝叶，然后去种根。——文章千古事，值得研究与探索！向作者的谦虚和认真学习！

草舍煮字

水如空 发表于 2019-4-17 21:20
胡适曰：多研究些问题，少谈些"主义"。借用来，不妨说“多研究些问题，少谈些方法。
中国人向来讲究”文无 ...

胡适有没有说，研究问题不要方法；又有没有说，方法不在研究之列。哲学是世界观、方法论。我也套用一下，杂文有杂文观，写法论。

那种获奖的杂文我有一本，多数被我写了批判意见，有的体无完肤。

何足道哉

在杂文版说说杂文，无论如何，对写杂文的都有借鉴意义。
方法也好，方向也罢，其实都不重要，重要的是你有东西可写。

水如空

草舍煮字 发表于 2019-4-17 21:34
首先不得不说，我的砖引出了你的玉。如果你非要说我的是玉，现在来看，已经被你这他山之石攻破了。
写作相 ...

换成我，我就会说，我不同意他的观点。但不会断言：他有破绽。
我的文中经常出现的是“或许”“似乎”“有可能”……这样的字样，正是缘于这样的原因。

草舍煮字

水如空 发表于 2019-4-18 08:56
换成我，我就会说，我不同意他的观点。但不会断言：他有破绽。
我的文中经常出现的是“或许”“似乎”“ ...

“或许”“似乎”“有可能”……这样的字眼流露了作者对自己的观点的不自信，没有充分的依据支持，给自己留一手。
证据确凿，当然可以断言：他有破绽。当然，如果发现我的证据有破绽，对方可以反驳。假如最终还是我错了，道歉，赔偿损失。毕竟不是死刑案件。

千幻烟

小说是有话慢慢说，散文是有话好好说，杂文是有话痛快儿说。前提都是有话，不吐不快。
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艾玛，这话说的忒好了。与偶不谋而合，赞赞赞！

an安

水如空 发表于 2019-4-17 21:20
胡适曰：多研究些问题，少谈些"主义"。借用来，不妨说“多研究些问题，少谈些方法。
中国人向来讲究”文无 ...

本立而道生。思想是本。

an安

草舍煮字 发表于 2019-4-17 21:34
首先不得不说，我的砖引出了你的玉。如果你非要说我的是玉，现在来看，已经被你这他山之石攻破了。
写作相 ...

草舍老师谦虚了，这篇只当您升任版主我送的贺礼，礼轻情意重。还礼收帖地址：时光隧道李白版老子版。

an安

断肠崖居士 发表于 2019-4-17 22:02
须先有根，然后自然生出枝叶，不是先寻了枝叶，然后去种根。——文章千古事，值得研究与探索！向作者的谦虚 ...

谢谢居士鼓励，大家一起互动，很有趣。

an安

何足道哉 发表于 2019-4-18 08:22
在杂文版说说杂文，无论如何，对写杂文的都有借鉴意义。
方法也好，方向也罢，其实都不重要，重要的是你有 ...

对嘛，无话可说就麻烦了。

an安

草舍煮字 发表于 2019-4-17 23:44
胡适有没有说，研究问题不要方法；又有没有说，方法不在研究之列。哲学是世界观、方法论。我也套用一下， ...

多和少，不同于有无。

an安

千幻烟 发表于 2019-4-18 09:48
小说是有话慢慢说，散文是有话好好说，杂文是有话痛快儿说。前提都是有话，不吐不快。
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是这个感觉吧！我说话总是比较通俗。