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孔子所处的春秋时期，正处于中国经两千多年建立起来的礼制文化崩塌的加速期。按照《史记》所述，以祝巫文化为核心的等级森严的礼制至少应追溯到黄帝时期。黄帝经过在阪泉之野打败炎帝、在涿鹿之野擒杀蚩尤、东至于海、西至于崆峒、南至于江、北逐荤粥后，天下太平。“万国和，而鬼神、山川、封禅与为多焉”，开创了“别尊卑，定万物”的礼制。后经颛顼、帝喾、尧、舜发展，到禹规范秩序，再由禹之子夏后帝启武力推行，完整的礼制基本固定，商及周初虽有起伏，却是愈加完善的。
孔子对周初及其以前的礼制是非常推崇的，并毕其一生极力想恢复旧礼制。如果孔子所言春秋以前礼制状况属实，且司马迁《史记》记述严谨，那么我们确实可以认为春秋之前的礼制是健全的，执行是非常到位的，虽然这些礼序尊卑是帝王统治家族的工具，但因为靠着它，社会建立了良好的秩序，百姓免遭许多屠戮。
从黄帝到大禹，帝位一直执行禅让，继位之人虽都是黄帝的嫡系子孙，但都是以能力、德性和贡献为标准。尧让位舜，舜让避尧之子朱丹，无奈诸侯都去朝觐舜，舜不敢违背天意，只好践天子位；舜让位禹时，禹同样让避舜之子商均，也因为诸侯只认可禹而令禹被迫继位。禹做了同样的事，将帝位传给贤者益。但人们因对大禹感恩戴德而一致拥护启，从而开了“父死子继”的先河。这段时期，天下是祥和的。天下诸侯已经习惯了贤能者上位的模式，自启后，便打破了已有的平衡，各路诸侯自然不服，所以才有太康失国、后羿代夏的故事，以及寒浞灭后羿，少康灭寒浞而中兴的历史。这是礼制成型过程中的波动，并不属于礼崩。
商汤因为“夏多罪，天命灭之”武力剿灭夏桀、姬发因为纣王“自绝于天”发起牧野之战，均是打着替天行道的旗号，于礼序并无冲突。况且，成汤与夏桀均为黄帝16世孙，辈分相同，属于同族支脉兄弟相争，于礼制无大碍；武王姬发与商纣均为黄帝的重孙帝喾的后代，属于同支，且姬长纣王14辈，于礼无偏狭。期间，商朝帝武乙废除“兄终弟及”的继位制度，改为“父死子继”的嫡长子继位的宗法制度，引起后世家族夺位纷争，也仅限于天子家事，于礼制完善无损反益。商朝至周初，即使有外姓人觊觎王位，只敢篡权，万万不敢篡位，如商朝尹伊幽居帝太甲于桐宫而摄政三年、西周周公因周成王年少而行政当国七年、周厉王因暴政导致叛乱逃到彘地由召公、周公二相“共和”行政14年等等，尽管他们实权在握，也有诸如“周公吐哺天下归心”这样良好的口碑和人际关系，最终也不得不把权力交回黄帝嫡裔，一方面因为礼制深入人心，摄政可以，改朝就是质变，人心向背在毫厘之间，摄政和改朝的差异虽薄如纸翼，却不能突破；另一方面，摄政者本身也无法挣脱礼制的束缚。意外的收获是，他们无一例外地获得了后世“圣贤”的称号，受世人崇敬和拥戴，唯独没有帝王命，生不逢时而已。
真正的礼崩，我以为从周幽王开始。幽王之恶，世人皆知，不赘述。但纵使他做出拿国之重器开玩笑，上演烽火戏诸侯的荒唐闹剧，也只留下怨，并无引发大乱，这正是礼制的力量。千不该万不该，幽王不该自己首先视礼制为儿戏，为宠褒姒，竟不顾礼制，废申后及太子，立褒姒为太后，褒姒之子伯服为太子。这还了得！你作为一把手，率先违反游戏规则，而且就因为一个“宠”字！好，你有初一，我就有初五，况且，申后是谁？申侯的女儿！申侯兵权在握，哪受了这份气！你不仁也别怪我不义了，于是就有《史记》所载“申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火征兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏褒姒，尽取周赂而去”的惨烈典故，弑君，大逆之事，若申侯以“替天行道”的名义，自立为王，改朝换代，谁知道后来的历史会不会也把他列为圣人，与成汤、武王齐名，可惜他表现的只是私愤，没给自己的行为粉饰，而且贪财，“尽取周赂而去”，境界不高。但申侯的举动，撼动了几千年礼制的基础，礼崩自此开始。我们看历史，经常发出“不作不死”的感慨，按说礼制规矩都是为巩固政权服务的，帝王维护礼制对他们有百利而无一害，被其约束受制的人倘能屈辱遵守，偏偏制定者违反，这不是作死是什么？破坏秩序的人往往就是制定秩序的人，不然就没有波澜壮阔的历史了。当然，这是后话。
万事开头难，只要开了头，礼崩之事就会加速进行。幽王之后，周朝进入春秋时代，周王朝日渐孱弱，帝王却越来越不思进取，把失礼当家常便饭，大臣也都变成暴脾气，一点忍让性都没了，致使礼序大乱。先有周桓王辱慢郑国进而攻伐，被郑军射伤而逃；紧接着，周公黑肩仅对周庄王执政不满就想杀掉他另立周王；周惠王看见大臣边伯的园林好就据为己有导致边伯想联合燕国、卫国共同讨伐，吓得惠王屁滚尿流，过起了流亡生活；惠王死，襄王立，竟惹得其同父异母兄弟叔带联合外族人犬戎、翟夷夺权，王室做乱已经不管不顾了。
大凡越弱小，越要面子。春秋以后，周室衰微，本该励精图治，谁承想，各届周王却纷纷耍起了大牌，为面子到处惹祸。但越想挣回面子越没面子，最后落得被崛起的诸侯左右扇耳刮子的尴尬局面，成了小丑，以周襄王为甚，掀起礼崩高潮。他爹惠王在公元前667年因齐国崛起，不得不赐齐桓公为“伯”，也就是以王室的名义承认了齐桓公的霸主地位。这显然开了个坏头。叔、伯都应该是对王室嫡亲的称呼，自黄帝起至周朝，都是黄帝的子孙坐天下，天子分封其他兄弟领地，建立诸侯国，按礼序，父兄辈称“伯”，父弟辈称“叔”，其他外姓功臣也有封地，齐国是周朝建国初期武王给外姓人姜太公吕望的封地，惠王赐齐桓公“伯”，实际上向世人表明，齐桓公是他亲哥哥啦，这完全失去了礼数，惠王奴颜婢膝几近无耻，但没办法，拳头硬就是任性。齐桓公投桃报李，襄王平定叔带叛乱时，齐桓公派管仲平定了犬戎，当时管仲是卿大夫的家臣，襄王为了表达感激，竟以上卿礼款待管仲，差了四级，礼序被襄王用作讨好的手段，可见礼崩到何种程度。管仲坚辞之后，接受了以下卿礼待遇的请求，也是失礼。
还是这个襄王，因劝说郑国不要讨伐滑国，郑国没给他面子，竟不自量力联合外族翟夷向郑国讨要说法，事后，为感谢翟夷，居然娶翟夷王的女儿为妻，这还不算，还干出废掉原王后，立翟女为后的蠢事。事后又后悔，废绌了翟后，把立后立储这等重中之重的礼制简直当做儿戏，还有什么脸面说礼制啊！出尔反尔的结果是，翟人大怒，攻入周都，襄王连滚带爬逃到郑国避难，然后求本家晋文公戡乱。事成后，又卑躬屈膝地又是赐晋文公珪鬯弓矢又是割地示好，直至晋文公在河阳称霸时，居然俯首帖耳前去祝贺，以至于史书官都没法记录，只能隐涩地写“天王狩于河阳”。
上行下效，帝王如此，诸侯更巴不得挣脱礼制的束缚。于是各诸侯之间、诸侯国内部，纷纷上演践踏礼制的好戏，礼义廉耻尽失，拳头才是硬道理，各路跳梁小丑你方唱罢我登场，演绎了中国历史上最滑稽的一幕，史称春秋战国。前715年郑庄公与鲁国交换许田（许田，是天子用来祭祀泰山的土地，诸侯间交换，显然是不把天子放在眼里了）；前712年，鲁国大夫羽父为一己私利弑鲁隐公；前682年，齐桓公公然称霸；前632年，晋文公称霸，居然召襄王参加；前606年，楚庄王在讨伐犬戎、驻扎洛邑时，神情自若地询问九鼎的规格形状（九鼎为大禹制，代表权力，楚庄王如此，直接宣示了他要取代天子的野心）；前573年，晋国大夫栾书为争宠弑晋厉公……至前572年，齐崔杼弑其君，外姓人公开夺权，礼崩至极。接下来，为争夺王位、为争夺公侯位，人们完全撕掉了礼序的面纱，大开杀戒，弑杀成为常态。前376年，魏武侯﹑韩哀侯﹑赵敬侯瓜分了晋国王室，史称“三国分晋”，至前325年，秦惠王称王，诸侯便皆称王了，礼制彻底崩塌。
司马光在《资治通鉴》中说：天子之职莫大于礼，礼莫大于分，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也。何谓分？君、臣是也。何谓名？公、侯、卿、大夫是也。这句话说到点子上了。礼制，本来是维护官场平衡的东西，也是维护社会秩序的东西，一旦被看清，政权随之岌岌可危，枪杆子里面出政权，大家纷纷练肌肉了，礼制就是个屁。
几千年黄帝家族的王朝就在礼崩当中坍塌了，如果说不肖，那么春秋战国时期的黄帝的子孙是真不肖，他们辜负了黄帝初创礼制的苦心，以至于因他们亲手砸烂了维护有熊氏家族统治的礼制，从而导致几千年的有熊家的天下土崩瓦解。我们今天称自己是“炎黄子孙”，实在有些牵强，因为周朝以前的王公贵族才是真正的炎黄子孙。后世的繁衍从秦国开始，离黄帝血脉越来越远了（虽然秦人的祖先用司马迁的话说是颛顼的后裔叫女脩，但一方面女脩是女性，另一方面女脩吞玄鸟之蛋繁衍了秦人，已与黄帝无血脉之缘），各路他姓子孙各领风骚数百年。所以叫“华夏儿女”最为贴切。
陈胜随出身低贱，却看到了礼制的本质：王侯将相宁有种乎？
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发表于 2019-12-4 10:50
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发表于 2019-12-4 11:54
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