《天下第一书----老子》选载1

照直说

天下第一书——《老子》

李晓龙解注

前　言

　　小时候，大人们，教训我们这些小娃娃,经常“老子”不离口。听的多了，我们这些小娃娃也学会“老子”连天。可是，在大人们面前，说话带“老子”，又要遭到大人们的训斥。因此,我们知道，“老子”是大人们的专利，小娃儿家是不能用的。


　　20多岁的某一天，不知何故谈到老子，父亲对我说，只有我们李姓人家说话才可以带“老子”，因为老子姓李，他是我们李姓人家的先辈，那时我才知道老子是一个人，但还不知道他是一个非常了不起的人。


　　直至38岁时的2002年8月18日才知道“老子”同时还是一本书，是一本天下非常伟大的书。那天作为TCL王牌销售公司下的一个家用电器零售商的我，接受TCL王牌重庆销售公司永川经营部的培训，才知道“老子”是一本书，《老子》也叫《道德经》。


　　2006年7-8月间，发现家中有一本《老子》（梁海明先生注解），这是一本好书啊！便拿起来一读，有的地方读得懂，有的地方读不懂。遇到读不懂的地方，便对照着梁海明先生的注解读，虽然如此，但还是有许多读不懂的地方，当时想，这是什么意思呢（《老子》原文）？通过反复猜想推敲，觉得该这样解释，这样解释才符合逻辑，这样解释才说得通。粗略地把整本《老子》读了一遍之后，便有我来注解它的冲动。


　　冲动着把《老子》解读了十二、三章后（翻译成白话文），不敢肯定自己的翻译一定好，便在QQ聊天上发给好朋友胥和彬一阅，他说：“中学生都读得懂！”这给了我很大的鼓舞，说明我的翻译是成功的，决心把它白话完。


　　第一遍把《老子》白话下来后，对老子的“道”有了比较准确的定义，解释为“道：道理，世界万事万物都有它们自身固有的道理，即世界万事万物都有它们自身固有的性质、性状、特点、特征或规律或运行轨迹等等”。对老子的“道”能下一个比较准确的定义，对于把整本《老子》解注清楚是很有帮助的，可以说入到《老子》的门了，我是这样的感觉。


　　请朋友们阅读第一遍《白话全解<老子>》后，纷纷都说好。不知道他们是真的说好，还是出于礼貌，总之，我也想出《老子》注解版本了。要出《老子》注解版本，还得多看他人的注解，如果发觉有人把《老子》解注清楚了，就得放弃。于是，上网查《老子》，到书店看他人的解注《老子》，同时又把自己的解注发到网站中财论坛（http://bbs.zhongcai.com/）“江天漫话”、“老子”两栏目上试反响，除一人说“还是台湾学者南怀瑾傅佩荣注解得好些”外，纷纷都说好。这样，从网上到书店读了80多个《老子》注解版本，感到他们都没有全面解读清楚《老子》，只做到了部分，纷纷没有抓住《老子》的核心思想是自然。既使抓住了《老子》核心思想是自然的，也没有紧紧围绕着这一核心思想来全面解读《老子》，来破解《老子》的各个章节（包括重新分章、标点和断句）。因此，有说老子思想消极的（甚至反动的），有说老子思想唯心的，有说老子主张清静无为的（不用作为或不用尽力作为），有说老子向统治阶级献愚民术的（包括南面术），有说老子建议人类抛弃知识学问智慧的，有说老子张扬人类回归到结绳记事蒙昧时代的，等等，不一而足。为什么会是这些认识呢？原因就在于没有抓住《老子》的核心思想是自然或没有紧紧围绕着自然这一核心思想来破解《老子》。


　　四年来，数遍通解《老子》，个别章句几十遍解读，有的句词十天半月推敲，关于《老子》是一本什么样的书，我能回答清楚《老子》是一本什么样的书，《老子》是古今中外、世界第一本最早全面论述人类社会之道的哲学智慧书！它把整个人类社会方方面面的道都论述或涉及了，这就是——《老子》天下第一！基于此，因此本书叫《天下第一书——<老子>》。


　　至此我明白了，我们李姓人家为何说话要带“老子”，原来是以他骄傲和自豪啊。后来又发展到使用汉语的很多中国人说话时不时地也要带“老子”，大概是也想像老子他那样伟大吧。


　　拙作《天下第一书——<老子>》错误、遗漏、不足在所难免，请各位方家不吝指点、指教和批评，我将感激之致。我的电子邮箱是lixiaolong-369@163.com。

2010年2月26日晨

注解说明

　　1　本书以意译为主，直译为辅。当直译不通顺或不好理解或未能说出原文背后潜藏的意思时，一律改为意译。


　　2　本书以1973年12月湖南长沙马王堆三号汉墓出土的《马王堆汉墓帛书老子》（文物出版社出版，1976年3月第一版）中的帛书甲本《老子》为底本，帛书乙本《老子》为补充，通行本《老子》（河上公本，王弼本，傅奕本）和郭店楚墓竹简《老子》为参考，而构成的《老子》来注解。因此，帛书甲本《老子》残缺的文字部分采用帛书乙本《老子》来补充，帛书乙本《老子》残缺不能补充的，再以通行本《老子》和郭店楚墓竹简《老子》来补充。


　　3　帛书甲本《老子》残缺的文字部分，用【】框表示，帛书乙本《老子》补于其中，帛书乙本《老子》残缺不能补充的，再以通行本《老子》或楚墓竹简《老子》补于其中，加波浪下划线表示，如【聖人恆无心】里的“聖”字，据通行本《老子》补。


　　4　本书尽我所能保持帛书甲本《老子》原文原字。因为这样做是为了尽可能避免丢失它提供给我们的一些信息，明白它的本意是什么，是如何演生演变的，我们的纠错校正未必一定都纠得正。因此，我不硬生生改动原文原字，认为它通什么字就硬改成什么字，只是在注解里才体现出我的理解。
　
　　5　根据帛书甲本《老子》全文、帛书乙本《老子》、楚墓竹简《老子》和通行本《老子》确实需要增加才能完整、准确表达意思的，也加波浪下划线提示，并且在每章原文后附有“校正增加”予以说明。


　　6　我为何采用马王堆汉墓帛书甲本《老子》为底本来注解，而不采用郭店楚墓竹简《老子》、马王堆汉墓帛书乙本《老子》或其它几个通行本《老子》？因为这些版本《老子》比较起来，帛书甲本《老子》最接近《老子》原文原著，帛书乙本《老子》次之，楚墓竹简《老子》虽然从时间上来说最早，排在第一位，但遗憾的是很不完整，还是《老子》的只言片断（有专家认为楚墓竹简《老子》是《老子》的节抄本，我赞同），通行本《老子》因把《老子》改得有些面目全非了（与帛书甲本、乙本《老子》比较起来），因此，我采用马王堆汉墓帛书甲本《老子》为底本。

本书解读体例　

　　1　根据我对《老子》的解读，把《老子》原文按一个相对独立完整的意思分成了83章，以此对《老子》进行注解。您也可以根据自己对《老子》的解读把它分成不同的章节。


　　2　每章开头先是《老子》原文，然后是白话译文。每段白话译文段末附对应的《老子》原文，《老子》原文如有简化字、校正字、通假字的框于（）内。


　　3　每章白话译文完结之后是《老子》原文一句、一词或一字注解，然后是“总体说明”，“总体说明”之后是“本章方法小结”。“本章方法小结”归纳的不是很准确和全面，并且还有所演绎，请根据自己的解读总结出自己的方法来，我只是起一个抛砖引玉作用。

第一章

　　《老子》原文：


　　道，可道也，非恆道也。名，可名也，非恆名也。无名，萬物之始也；有名，萬物之母也。【故】恆无欲也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所噭(jiào)。兩者同出，異名同胃。玄之有玄，衆眇之【門】。


　　译文：


　　世界万事万物（包括宇宙、天地、人和人类社会）的道理、原理、物理、事理，也就是它们的性质、性状、特点、特征、规律、规则、实质、本质、核心、真相、前因、后果、信息、数据等等一切内涵和外延，就是道；它们的道，我们人类有能力认识它、研究它、发现它、掌握它和运用它，有的甚至还可以改变它；世界万事万物的道，除了部分是相对恒定不变的以外，通常都要随着时间、空间、环境、气候等等情况的变化而变化，也就是与时俱进、与势俱进，变，是它们最主要的特征。[道，可道也，非恆（恒）道也。]


　　世界万事万物的名，也就是它们存在或表现出来的形式、形状、状况、状态等等，我们人类同样有能力认识它、研究它、发现它、掌握它、运用它和命名它，有的甚至还可以改变它；世界万事万物的名，除了在相对的时间、空间、环境、气候里是相对恒定不变的以外，与时俱变、与势俱变是它们最主要的特征。[名，可名也，非恆（恒）名也。]


　　世界万事万物最初都没有形式、形状、状态、状况和名称，如果要问世界万事万物是从什么时候开始的，我们可以认为是从这个时候开始的；为了认识、研究、掌握和运用世界万事万物，以哪里为起点好呢？我认为以它们刚刚具有形式、形状、状况、状态或名称比较合适，以这里为母本，从这里开始认识、研究。[无名，萬（万）物之始也；有名，萬（万）物之母也。]


　　综上所述，我们人类认识、研究、发现、掌握和运用世界万事万物，不要总是把人的意志意愿加入世界万事万物中（也就是不要有偏见、成见和定见，不要被所知障障碍了），这样才能把它们的奥妙（即性质、性状、特点、特征、规律、规则、实质、本质、核心、真相、前因、后果、信息、数据等等）弄清楚；虽然如此，但是，为了更好地弄清楚世界万事万物的奥妙，还是需要我们人类投入浓厚的研究激情的（也就是要有激情、热情、爱好和兴趣），还是需要我们人类有爱憎、是非、对错、美丑、善恶、赞同或反对、支持或压制等明确态度的，这样才能把它们的根根底底、边边角角弄清楚，这样才能关注它们表现出来的喜怒哀乐或真假善恶美丑，不至于我们是一个没有情感没有同情心没有爱心和美丑、善恶、是非、真假都不分的麻木人。[故恆（恒）无欲也，以觀（观）其眇（妙）；恆（恒）有欲也，以觀（观）其所噭(jiào)（叫）。]


　　不同形态（形状、形式、状态、状况）的事物，不同名称的事物，都有可能是同一事物，也就是实质相同。比如雪、冰这两种松软坚硬程度区别比较大的物质，它们都是从同一种物质“水”那里变化出来的；再如石墨、金刚石这两种区别特别大的物质，也是从同一种物质“碳”那里变化出来的；还如，统治阶级与被统治阶级、强势阶级与弱势阶级，他们都是人类社会的人，在同一片蓝天下生活和生存，只是统治阶级实施压迫剥削而被统治阶级反抗压迫剥削而已，只是强势阶级生存在弱势阶级之上而弱势阶级不得不生存在强势阶级之下而已。[兩（两）者同出，異（异）名同胃。]


　　世界万事万物通常都有表面现象或假象，只有撇开它们给我们的表面现象或假象，才能看清楚它们的实质或本质，才能弄清楚它们的核心或真相。世界万事万物的道，深奥吗？深奥；世界万事万物的道，神秘吗？神秘。但是，不管它们如何深奥和神秘，不管它们给我们什么样扑朔迷离的表面现象或假象，它们都是万变不离其宗的（即核心、真相、实质、本质），我们人类有能力认识它、研究它、发现它、掌握它和运用它，有的甚至还可以改变它。如果按照我上面介绍的方法去做，就能揭去这些世界万事万物神秘的面纱，就能打开它们那扇神秘的大门，进入里面，看到它们表现出来的真善美或假恶丑，为我们人类社会所利用或被我们人类社会所抛弃。[玄之有玄，衆（众）眇（妙）之門（门）。]


　　注解：


　　道　世界万事万物（包括宇宙、天地、人和人类社会）的道理、原理、物理、事理，也就是它们的性质、性状、特点、特征、规律、规则、实质、本质、核心、真相、前因、后果、信息、数据等等一切内涵和外延，这就是道。也就是世界万事万物的自然属性就是道。


　　可道也　世界万事万物的道，我们人类有能力认识它、研究它、发现它、掌握它和运用它，有的甚至还可以改变它。可：可以，可能。道：认识，研究，发现，掌握，运用，改变。也：文言虚词，没有实际意义，不用理会它。


　　非恆道也　世界万事万物的道，除了部分是相对恒定不变的以外，通常都要随着时间、空间、环境、气候等等情况的变化而变化，也就是与时俱进、与势俱进，变是它们最主要的特征。非：并非，不是，而是，不一定都是，不一定全是，只有部分是，在相对的情况下才是。恆：恒定，固定，恒久。


　　名　世界万事万物存在或表现出来的形式、形状、状况、状态和我们人类给它确定的名称，这就是名。如大小、高矮、长短、方圆、红呈黄绿青蓝紫、酸甜苦辣涩、固体液体气体、张三李四王麻子、江河湖海、雷电风云、国家、政治、军事、婚姻、家庭、幸福、欢乐、痛苦等等，这就是世界万事万物的名。


　　可名也　世界万事万物的名，我们人类有能力认识它、研究它、掌握它、运用它和命名它，有的甚至还可以改变它。名：认识，研究，发现，掌握，运用，改变，确定，定义，命名。


　　非恆名也　世界万事万物的名，除了在相对的时间、空间、环境、气候里是相对恒定不变的以外，与时俱变、与势俱变是它们最主要的特征。


　　无名　世界万事万物最初都没有形式、形状、状况、状态和名称。无：没有。名：即世界万事万物的形态（形式、形状、状况、状态）或名称。


　　萬物之始也　世界万事万物就是从这个时候开始的，我们可以认为世界万事万物就是从这个时候开始的。萬物：即世界万事万物，包括宇宙、天地、人和人类社会。始：开始，起点，从……开始，以……为起点。


　　有名，萬物之母也　当世界万事万物具有形式、形状、状况、状态或名称时，我们可以把这里作为认识、研究世界万事万物的起点。有：拥有，具有，附有。母：母本，源头，基础，起点，出发点，从这里开始，以这里为起点，以这里为基础。


　　故恆无欲也　所以，我们不要总是把人的意志意愿加入世界万事万物中。故：所以，因此。恆：老是，总是，一惯，经常，一惯按照……做，老是按照……做，总是……做。无：不，不要。欲：欲望，想法；意志，意愿；成见，偏见，情绪化，任性。


　　以觀其眇　这样才能看清楚它们的奥妙，也就是根底、实质、本质、核心、真相、性质、性状、特点、特征、规律、规则、前因、后果、信息、数据等等。以：才，才能，得以。觀：看，看清楚，弄清楚；观察，考察，认识，研究，发现，掌握。其：它，它们，即世界万事万物。眇：同“妙”，奥妙，玄妙，奇妙，事物的根底、实质、本质、核心、真相、性质、性状、特点、特征、规律、规则、前因、后果、信息、数据等等。


　　恆有欲也　为了更好地弄清楚世界万事万物的奥妙，还是需要我们经常保持研究热情或激情的，需要我们抱一个爱憎、是非、对错、美丑、善恶、赞同或反对、支持或压制等明确态度的。恆：经常，长久，长期，总是，老是。有：拥有，具有，保持，抱着，抱有，持有。欲：热情，激情；兴趣，爱好；爱憎、是非、对错、美丑、善恶、赞同或反对、支持或压制等态度观点立场。


　　以觀其所噭　这样才能观察清楚它们的根根底底（即实质、本质、核心、真相），才能感受到它们表现出来的喜怒哀乐或悲欢离合，才能看清楚它们的真假善恶美丑。所：住所，居所，根底，根根底底，也就是世界万事万物的实质、本质、核心、真相等等。噭(jiào)：通“叫”，叫唤，呻吟，叹息，哀伤，喜怒哀乐、悲欢离合等发出的声音，也就是喜怒哀乐、悲欢离合。


　　兩者同出　两种不同形式、形状、状况、状态或名称的事物有可能是同一事物，是从同一事物里分化出来的。兩者：即两个不相同的……，两种不相同的……。同出：即有可能是从同一个事物里分化出来的。同：一同，共同，相同，同一，同一个。出：分化出，变化出，分裂出。


　　異名同胃　只是形式、形状、状况、状态或名称不相同而已，而实质是相同的。異名：即形式、形状、状况、状态或名称不相同。異：差异，不同，不相同。同：相同，同样，一致，一样。胃：实质，本质，核心，真相，根底，源头。


　　玄之有玄，衆眇之门　世界万事万物的道玄妙中有玄妙，神奇中有神奇，但是，不管它们怎么样玄妙和神奇，只要按照我上面介绍的方法去做，就能打开这些世界万事万物神秘的大门，就能解开这些世界万事万物的奥妙。玄：玄妙，深奥，神秘，神奇，奇妙，奥妙。有：还有，又有，再有。衆：众多，这里指世界万事万物。眇：同“妙”，奥妙，奇妙，奥秘，神秘，深奥。门：大门，门道，门径，办法，方法。


　　说明：


　　本章是《老子》这本哲学智慧书的绪论篇，说得十分清楚和明白。在老子看来，世界万事万物都有道，只要我们弄清楚了它们的道，就能认识和掌握它们，不至于受它们所惑，不至于受它们所困，有助于我们人类体现人生价值或实现人生价值最大化。


　　说到底，人类众多物质活动和精神活动差不多都是为了体现人生价值或实现人生价值最大化而活动的。至于如何体现人生价值和实现人生价值最大化，可以说搞清楚了的人不多，差不多都有些稀里糊涂，因此，搬起石头砸了自己的脚，还不知道是怎么一回事，自己把自己打倒了，还要怪罪于他人，我们太好找客观原因来为自己开脱了。因此，细读了《老子》，解读清楚了《老子》，就有豁然开朗之感，原来如此啊！心中的困惑将会化为乌有。是不是这样呢？让我们继续解读下去吧。


　　本章方法小结：


　　1　世界万事万物都有道，它们的道我们人类有能力认识、研究、发现、掌握和运用它，有的甚至还可以改变它。世界万事万物的道除了部分是相对恒定不变的以外，通常都要随着时间、空间、环境、气候等情况的变化而变化，因此，我们要用发展变化的眼光去认识、研究、掌握和运用它们，千万不要陈旧、迂腐和固步自封，与时俱进，与势俱进，这才是我们正确的态度和行为，一切阻碍人类社会发展、进步和文明的行为都将被人类社会的自然规律所摧毁。


　　2　世界万事万物的形态或名称我们人类有能力认识、研究、掌握、运用和确定它，它们的形态或名称也要随着时间、空间、环境、气候等情况的变化而变化。这就告诉我们，世界是可以改变的，世界是可知的，要敢于与阻碍人类社会发展、进步和文明的一切假恶丑（包括自己的假恶丑）作斗争。


　　3　认识、研究世界万事万物要确定一个起点，从哪里开始，从哪里入手，到哪里结束，要达到一个什么目的？这些需要我们搞清楚，不要乱撞一气。老子给我们的建议是，从事物刚刚具有形态或名称开始认识、研究比较合适。

　
　　4　认识、研究世界万事万物不要把我们人的意志意愿加入世界万事万物中，也就是不要戴着有色眼镜看世界，不要从门缝里看事物。戴着有色眼镜看世界，就看不到世界的真色彩；从门缝里看事物，就会把事物看扁。即我们要正看、正思、正行为，然后才能得到我们想要的好结果。


　　5　要搞清楚世界万事万物的实质、本质、核心、真相等等，需要我们有兴趣、爱好、热情或激情，不但如此，还要有是非、善恶、美丑、黑白、真假等观念，正确与错误、支持或反对等明确态度，这些东西不俱备，是弄不清楚世界万事万物的实质、本质、核心或真相的，要想弄得很透澈，不大可能。偏见就会把我们引入歧途，兴趣、爱好、热情、激情才可能使我们全力以赴。


　　6　世界万事万物有多种多样的形态或名称，不同形态和名称的事物有可能是同一事物，同一事物又有表面现象或假象，又有真相或实质，我们不要被表面现象或假象所迷惑了。只有撇开表面现象或假象，才能见到事物的真相或实质。


　　7　世界万事万物万变不离其宗，它们都有实质、本质、真相或核心，只要弄清楚了它们的实质、本质、真相或核心，没有破解不了的世界万事万物，没有想不到的解决办法，这就是智慧，这就是《老子》这本书要告诉我们的核心思想和方法。

[ 本帖最后由 照直说 于 2011-4-10 12:17 编辑 ]

照直说

中财论坛各位新老朋友：
　　大家好！我向您们报告，我的《天下第一书----老子》终于出版啦，虽然是自费的，总算是出版了，由高等教育出版社出版。在这里登一个部分连载，先让您们看看，是否有价值？如果觉得好，赞助我一下，购买一本，我先在这里十分感谢！

柯英

先祝贺了！

照直说

谢谢柯版主！

夫子山闲人

祝贺！

照直说

谢谢夫子版主！

听静

解得很不够，发表太早了

照直说

　　朋友，请指点一二，虚心向您学习。

夜莺

休憩花园

拜读学习

芦汀宿雁

回头来细读

冰峰雪鹰

支持你的解读。

一凡

  照直说网友的努力很可喜。但是，过于轻率了。


  《老子》一书，诞生于古代语境，距我们有两千多年了。当今的语境已经与古代语境大大的不同了，所以，逐字逐句训诂的方法，是必不可少的。然而，你贴出来的文字，却没有这方面的内容。那么，你给出的白话译文，就只是你在现代语境之下理解《老子》文本的纯粹语言概念上的表述，脱离了《老子》文本自身的语境。说的直白一些，只是就文本里的文字，在现代语境下作出的臆解（注：臆解也是一种理解、解读古代文本的方法，没有贬义，请不要误会。）。而不是把古代语境下的《老子》文本经过训诂向现代语境的转译。

  还有，《老子》一书是中国古代哲学的代表作品。而你的解读在哲学方面的深度与广度都还不够。

  与你这种解读类似的《老子》解读，从汉代至今，多的如过江之鲫，不可胜数。

  这个帖子发表在这里也多年了，可今天才第一次看到，就直言了哈。


  一凡姑妄言之，楼主姑妄听之，勿怪。哈哈。

槐安.

一凡 发表于 2018-12-1 22:25
照直说网友的努力很可喜。但是，过于轻率了。

嘿嘿，我看了。认同现代语境的问题。臆解，感性多之。

采菊东篱下

道可道，非道不可道。学习了。