走进论语世界

何足道哉

　　
　　“半部论语治天下”，此言虽然不免有些夸张，却可以看出《论语》在中国古代文化思想上具有非常重要的地位。
　　
　　【一】
　　
　　一天早晨，推开办公室的门，就一眼看见了办公桌上面放着一本书，是一部《论语》，静静躺在温婉明亮的阳光下。就那么安静地躺着，像在那里沉睡了几百年，在等待一个机会，一个被人唤醒的时刻。
　　
　　那是一部装帧非常精致的书，看得出编辑出版人员的用心。硬纸壳封皮，是那种非常古典的样式，封面的色彩是那样柔美而典雅，古色古香的，传统的图案背景设计，浑身散发出一种浓郁的古典美。那一行“中华书局出版社”的字样，就足以证明了这部书出身的高贵。问问办公室的同事，说学校新近购置了一批图书，发放给教师们阅读。大家纷纷选择了类似“养生”、“健美”、“理财”等书籍，这部《论语》就被放在了我的桌上。同事们笑着说，学校上下，也只有你才能读这样的书，也只有你才能读得懂。我知道同事们是在说笑，可我自从上学读书到现在，真的没有认真、系统读一读《论语》。虽然也陆陆续续教过一些《论语》里的片段，也只是教教而已；即便是教教，也只是片段而已。
　　
　　这是一个意外，一个惊喜，一个很久就想做却因为各种原因无法完成的心愿。现在，也许是上苍于冥冥之中给了我这样一个机会，给了我这样一个重读经典的机会。我应该利用这样一个机会，走进《论语》的世界，用心去感悟中华民族文化的精华，去感受中华民族文化的博大精深，去感悟中华悠悠几千年文化思想的核心之所在。
　　
　　【二】
　　
　　悠悠中华几千年，诞生了许许多多的文学家、思想家、哲学家。他们灿若星辰，在历史的天空熠熠生辉。这些人类的先哲们，在他们有限的生命中，著书立说，开创学派，启智育人，创造出无愧于他们那个时代的文化思想。并使得这样的文化思想成为了历史悠久的、博大精深的中华民族文化的源头，成为了一种民族的精神。
　　
　　孔子和其弟子们所创立的儒家学派，以及儒家经典著作《论语》，就是灿烂的中华民族文化中的不可多得的瑰宝，是构建中华民族文化思想体系的重要组成部分。从孔子创立儒家学派，到逐步形成思想体系，到其弟子编纂成《论语》。一部论语就深深植入中华民族的血脉之中，以其精辟、经典、隽永指引着人们日常生活的方方面面，而且也深得统治者的青睐，在整个民族的发展过程中，起到了非常重要的作用。
　　
　　所谓“半部论语治天下”，就是一个很有力的佐证。
　　
　　“半部论语治天下”是一个人尽皆知的典故。“半部论语治天下”典出宋•罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵光义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”这里，我们且不去考证这个典故的真伪，无论真伪，都足以说明了一个问题。那就是《论语》在中华民族的文化思想史上具有崇高的地位。现代人南怀瑾也曾经这样评价过《论语》：“孔子学说与《论语》的价值，无论在任何时代，任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁的价值。后起之秀，如笃学之，慎思之，明辨之，就会有得而见之于行事之间，必可得到自证。”可见，无论古今，人们对于《论语》还是倍加推崇的。
　　
　　人类从最初的崇拜、敬畏鬼神，到逐渐自我觉醒，进行理性的思考，高举人性大旗，用人类的智慧与理性思考，来认识自然现象，并给出科学的，符合理性的解释，形成一种符合社会进步，人类发展规律的文明思想体系。这是人类不断发展进化的过程，是不断由愚昧进化文明的过程。在这一过程中，孔子及其儒家思想，在我国的文化思想由浅显到精深的过程中，起到了举足轻重的作用。
　　
　　想要明了中华民族思想文化的渊源，了解中华民族的民族特征，都应该好好读一读《论语》。
　　
　　《论语》之所以如此备受推崇，并且自成书乃至在这之前，获得文化思想界至高无上的地位，是因为《论语》所提倡的思想核心，契合了中华民族的民族本性。或者说是儒家思想经历代对中华民族的熏陶与浸润，《论语》的核心理念无形中塑造了中华民族的民族本性。使其学说中所集中体现的核心“仁义、礼、信、恕”等，在不断演变的历史进程中，逐渐形成了中华民族的民族特征。
　　
　　【三】
　　
　　然而，令人遗憾的是，《论语》从诞生之日起，一方面是日渐深入人心，逐渐成为人们的日常生活准则，成为民族的灵魂。另一方面，却是命运多桀，多有坎坷。不断被捧上神坛，成为一个国家、民族的精神象征。又不断被扫地出门，坠入深渊，成为许许多多人的噩梦。成为了政治的工具，权力斗争的牺牲品。
　　
　　这就是我们这个民族的悲哀，是已经行走了几千年的民族还不够成熟的标志。翻看一部中国史，我们发现，在中国历史上，有很多时候，文化思想往往让位于政治斗争，权力或者权谋的需要。文化思想已经沦为政治权力的工具。在几千年的时光里，每一次的文化思想的变革，几乎都会触及到儒家思想。从最早的“焚书坑儒”到汉武帝的“罢黜儒家，独尊儒术”，儒家思想经历了大起大落，大悲大喜。使先秦春秋战国时期所形成的“百家争鸣”的思想自由的政治思想环境，消弭于无形。儒家思想被封建统治者所篡改和利用，成为维护封建统治的工具。而《论语》中的核心思想，也变成了广大民众的精神枷锁。到了北宋时期程朱理学的诞生，更进一步歪曲和篡改了儒家思想，使儒家思想变得教条与僵化。明末清初的“文字狱”，儒家思想就愈加失去了生命力，成为了封建专制的工具。儒家思想逐渐从人民的心中走向神坛，远离了民族的基础——人民大众。
　　
　　到了现当代，几次大的文化思想运动，更是彻底抹去了残存于人们意识之中的儒家文化思想的痕迹。人们的思想混乱了，人们的信仰、价值观被扭曲了，贯穿于中华民族血脉之中的东西消失了，一个繁衍生息了几千年的民族茫然了。不知道民族的精神是什么，民族的根在哪里，我们民族引以为豪的东西是什么。
　　
　　我们民族的灵魂到底是什么？
　　
　　是宗教吗？
　　
　　【四】
　　
　　中华民族有五十六个民族之多，除了个别少数民族笃信某种宗教以外，很多的民族包括汉民族在内其实并没有什么特别统一的宗教信仰。在我们周边的邻居们，他们大都信奉佛教。佛教在中国也已经有了几千年的历史，佛寺遍布大江南北，佛教徒众多，也曾经出现过许多佛教高僧，似乎也影响了我们民族的日常生活。然而，看看我们周围的人群，又何曾看见佛教的影子呢？更不要说像阿拉伯人那样信奉伊斯兰教，像欧洲人那样信奉基督教。谈宗说教只不过被当做一种附庸风雅的清高，或者是一种寻求解脱的借口罢了。想用宗教来凝聚我们的民族，又何其难也。
　　
　　因为我们是彻底的唯物主义者。不信鬼神，不信奉什么宗教，好像是天经地义，理直气壮的事情。不去信奉什么宗教，当然不必被什么教义所束缚，不必遵守一些被公认的行为规范。那么，我们该信奉什么，我们民族的“内核”是什么呢？没有了统一的宗教信仰，优秀的民族文化思想又不能根植于民族的内心，一个民族就如同缺失了内核的果实，只能四分五裂。
　　
　　一个没有了内核的民族，就必然缺少凝聚力。
　　
　　一个没有了凝聚力的民族，与蝼蚁何异？
　　
　　【五】
　　
　　那么，靠什么将占世界人口近五分之一的中华民族凝聚在一起呢？靠血脉吗？血浓于水，血脉无疑是维系一个民族最好的纽带。但是，那是物质的。血脉有时候是靠不住的，“同室操戈”往往都是血脉相连的人。纵观中华民族的思想发展史，是不连贯的，是混乱的，是经常被扭曲的。特别是当下，整个民族的思想混乱，信仰危机，尤其显得突出。对金钱、权力的崇拜，对那些歪门邪道的迷信，已经深深地伤害了我们中华民族的根基。真的需要我们重铸中华民族的思想道德体系，重拾儒家学说精华，将《论语》的核心注入我们民族的血脉之中。指引我们每一个民族个体的日常生活，使我们的民族重新成为富有仁爱情怀，知礼仪、愿宽恕、懂慎思的民族。
　　
　　其实我们每一个人，都或多或少地接触过“论语”的。“论语”也并非那么艰深晦涩，儒家的思想多多少少存在于我们的生活当中。我们可以随手从《论语》中举出一些例子，说明《论语》于我们的生活是多么的重要。
　　
　　“己所不欲，勿施于人。”——《论语•颜渊》自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。
　　
　　子曰：“父母在，不远游，游必有方。”——《论语。里仁》。侍奉父母是子女义不容辞的责任。因此，孔子教育人们，父母在世时，子女轻易不要出门远行，以便守在父母身边，尽孝子之道。如果非要远出，首先要安顿好父母，也一定要告诉父母确切的行踪。因为“儿行千里母担忧”。子女只有对父母孝敬有加，才能报答父母的养育之恩。不要让年事已高的父母无人照顾，还要牵挂远在他乡的子女。这一条就现实来看，尤其值得子女们认真读一读。
　　
　　君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语•颜渊》君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。
　　
　　君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语•述而》君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。
　　
　　不迁怒，不贰过。——《论语•雍也》不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。
　　
　　这只是《论语》众多经典中的只言片语，却涉及我们生活的方方面面，指导着我们的生活细节。“半部论语治天下”，如果我们将“论语”根植于内心，我们的民族何愁不重塑灵魂？
　　
　　真正走进《论语》世界，就应该平息浮躁之心，用传统的中华民族思想净化自己的心灵，就如《论语》中所说那样，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”我们的社会上那种盲目崇拜金钱、崇拜权力之丑恶，何愁不烟消云散呢？构建和谐社会就不会是一句空话。
　　
　　【六】
　　
　　《论语》是中华民族几千年的文化精华。作为中华民族一份子的我们，没有任何理由拒绝走进《论语》的世界。我们不能数典忘祖，不能守着如此灿烂悠久的民族文化而成为精神乞丐，成为不知精神为何物，理想是什么的行尸走肉。让我们中华民族在物质不断得到极大满足的同时，精神更加崇高、信仰更加坚定、理想更加丰满。
　　
　　有了深厚的文化积淀，有了丰厚思想做指引，有了优秀的文化思想去凝聚。优秀的中华民族有什么艰难险阻不能战胜，有什么宏图伟业不能达成呢？
　　
　　“半部论语治天下”。我们自然不必人人去做一个“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”那样的心怀天下之人。但我们不可不读一读《论语》，走进《论语》世界，让《论语》的核心思想根植于我们的内心。让几千年的民族精华滋养我们的心灵，让人类的思想结晶充实我们的头脑。
　　
　　不迷茫、不颓废、不空虚，不自卑、不浅薄、不浮躁。
　　
　　我们将是一个幸运而幸福的民族。
　　
　　2013-11-17
　　
　　--------我谨保证我是此作品的作者，同意将此作品发表于中财论坛。并保证，在此之前不存在任何限制发表之情形，否则本人愿承担一切法律责任。谨授权浙江中财招商投资集团有限公司全权负责本作品的发表和转载等相关事宜，未经浙江中财招商投资集团有限公司授权，其他媒体一律不得转载。
　　
　　

夏冰

《论语》给人的启迪是十分丰富的。其深广意义，值得研究。

陀螺

活见鬼，我刚发的回帖不见了。早知论坛会吃贴，还不如专心喝茶去。

何足道哉

原帖由 夏冰 于 2013-11-18 20:05 发表
《论语》给人的启迪是十分丰富的。其深广意义，值得研究。

谢谢版主光临，谢谢。

何足道哉

原帖由 陀螺 于 2013-11-18 20:26 发表
活见鬼，我刚发的回帖不见了。早知论坛会吃贴，还不如专心喝茶去。

哈哈，给您上茶。

李华新

很厉害，很大气的文章，俺收藏了行不？

何足道哉

原帖由 李华新 于 2013-11-19 09:58 发表
很厉害，很大气的文章，俺收藏了行不？

哈哈，您客气了，请指教。

一水

　“半部论语治天下”——跟在后面学习。

摇曳风铃

朋友那年送来一本于丹的《论语》心得精装版，后附原文，因为古文基础甚差，只读了前半部分。

何足道哉

原帖由 一水 于 2013-11-19 10:56 发表
　“半部论语治天下”——跟在后面学习。

谢谢一水版光临，谢谢。

何足道哉

原帖由 摇曳风铃 于 2013-11-19 12:58 发表
朋友那年送来一本于丹的《论语》心得精装版，后附原文，因为古文基础甚差，只读了前半部分。

哈哈，我也是偶然得之啊。感谢来访。

一孔

据说，半部论语治天下多半是赵光义调侃赵普的，因为那时论语只是蒙学的读物，小孩子都得读，岂能治得了天下。不过宋朝对文化以及文人那是格外开恩的，待遇高的没边了。

水如空

问好！
朋友花四十几元买了两本于丹《心得》我花三块五买了一本《论语》口袋本。后来本县教育局有一位领导写了本《类解》，摊派到各单位，有幸弄了一本，读着很有意思：原作顺序是颇有深意的，他老人家偏按自己理解重新分类。不过也没什么，个人所得，无可厚非。
朱子曰：天不生仲尼，万古如长夜。信然。只是古来帝王都是外儒内法，儒家的东西只是用来愚民的。到明清，更成为“敲门砖”。可悲了。

[ 本帖最后由 水如空 于 2013-11-19 16:54 编辑 ]

鲁小鱼

一说起古籍名著咱就羞愧难当，至今都没怎么读过！真佩服你的博学！

剑鸿

为经典鼓与呼，有意义。可怜一部论语的价值，竟在赵普等人的权术阴谋中不小心被赋予了治天下的效用。