本帖最后由 水如空 于 2015-8-29 20:48 编辑
编经史话 如果你有个嫉妒心很强的老婆，该想个什么法子治治她呢？也许你有千个锦囊万条妙计，但你绝对想不出这么奇葩的点子：给她编一部佛经。当然，得有个前提条件：她是个虔诚的佛教徒。古籍《开元录》中就记载了这么一桩公案：“右一经，近代人造，忘其人名，缘妻嫉妒，伪造此经以诳之，于中说嫉妒之人，受报极深。”结果是否起作用了呢？我们不得而知。不过这部《嫉妒新妇经》倒是从此传开了。 可以想像，编经者的老婆既然是佛教徒，而且可以读经，大概总该和时下那些只会闭目合眼摇头晃脑念佛者们不同，应该有些佛学理论基础的，那么这么一部伪经既然可以骗过她，编著者的佛学修为应该更高。以如此的佛学修为，自然应该知道，骗骗老婆倒是无关紧要（就像有些人明明在和哥们喝酒却打电话骗老婆说要加班一样），可是伪造佛经传世，非佛说假冒佛说，大妄语成，那是要承担因果、死后入阿鼻地狱的。 不过没有关系，虽然“生死事大”，但毕竟遥遥无期，解决眼前的问题才是最迫切的。老婆悍妒，用蒲松龄的话说叫“如附骨之疽，其毒尤惨。”（《聊斋志异·江城》）这日子过得生不如死，谁还管得着死后的灵魂归属问题呢？ 而这，还只是家庭生活中的麻烦事，一旦事关个人前途命运，尤其是事关身家性命，无论是怎样的信徒，无论平时怎样的诚惶诚恐，这时候行起事来都会无所顾忌了。比如在北朝东魏时期，河北定州有个孙敬德，犯了死罪被关在牢里，马上就要被处以斩刑。生死攸关之际，怎样才能救得了自己的性命呢？这事若是放到现在，恐怕就毫无办法，因为如果一个犯人一没人二没钱三没名望，如此，想改判个缓期都成问题。不过南北朝时期都是崇佛的，这位孙敬德本事不小，在临刑前一天晚上，在死囚牢里临时抱佛脚，急急忙忙编出一部《观音救生经》来，献给当时的实际统治者丞相高欢，说是在梦中有一个高僧教给他的，并且告诉他诵上千遍就可以免死。结果高欢果然上表免除了他的死刑，并且命人将该经书写下来，传之于世，所以民间都称之为《高王观世音经》。后来，高欢之子高洋篡位称帝，建立北齐，便将此经正式定为国经，使其在更广的范围内流行开来。 当然，说这经是孙某人自己编造只是笔者本人的臆测，没有任何历史依据。当然，您若是相信古籍的记载，认为只凭一个死刑犯的一面之词就相信有什么老和尚梦中授经的鬼话，那也未尝不可。而且，梦中授经还不是最神的，最神的是这经果然有不可思议的神力，只要念上一千遍，就不怕刀砍，甚至还能把刀给崩断了。且看史籍记载：“王（高欢）遂令赴市斩之……至市……身首不损，刀折三段。”于是高欢问清原委，把这经抄下来“令诸罪人与死者，各持诵千遍，斩之取验，悉应。”这就更神奇了嘛！想想后来高欢的子孙当上了北齐国的君主，又有这么神奇的“国经”保护，只要把这经叫军队的士兵每人都读上一千遍，还不就刀枪不入、天下无敌了嘛？有如此一只打不死的军队，区区一个冯小怜，又怎么可能使北齐帝国“一笑相倾国便亡”呢？ 不过，这部《高王经》字数实在太少，既不讲究篇章布局，又不讲究行文技巧，除了堆砌了一大串佛菩萨名号，基本没有别的内容，正可见孙某人的水平实在太低。到了大唐朝，文化空前繁荣，于是造经的黄金期到来了。而其中最重要的推手属武则天。 当年李唐式微，武则天想当皇帝的心思，如同曹魏时的司马昭，路人皆知。但她毕竟是个女人，在男权至上的社会，要当皇帝，怎么说也是名不正言不顺，所以她的小算盘受到朝中大臣们的普遍反对。这样，就急需有一个理论站出来，为武则天称帝制造舆论，使其最后的称帝变得名正言顺。据《旧唐书》等记载，就在此时，东魏国寺僧法明等撰《大云经》四卷，上表说武后是弥勒佛下世，应当代唐执政。武则天一见，如获至宝，立即“制颁天下，令诸州各置大云寺，总度僧千人……” 为什么武氏对这部经如此看重呢？就是因为经中提到，有一位叫净光的天女，被佛预言会当国王，因为这位天女是菩萨化身。而这，正是武则天需要的。 因为武氏的大力提倡推广，《大云经》问世不久，弥勒将下凡为女皇君临天下的说法即在民间广为流传，于是水到渠成，当年十月，武则天便在洛阳篡位，改国号为“周”，改元“天授”。她的帝号最尊时称“慈氏越古金轮圣神皇帝”，“慈氏”即是弥勒。武则天也乐得以弥勒自居，在她执政时期，弥勒的风头盖过诸佛。 武则天称帝后，论功行赏，伪造《大云经》的十个法尚，皆赐爵县公，并赐紫袈裟银龟袋。对和尚赐紫袈裟之风自此而起。武则天还敕两京、诸州各置大云寺一所，均藏《大云经》，供高僧升座讲解。一时，全国各地修建大云寺成风，连疏勒、碎叶等偏远地区也不例外。 原来这么做也可以？榜样的力量是无穷的。其他和尚受到鼓舞，也依法炮制，长寿二年，在福先寺译经的印度僧人燕提流志在翻译《宝雨经》献给武则天时，中间便有了这样一段文字：“尔时东方有一天子，名曰月光，乘五色云，来诣佛所……佛告天曰：‘我涅槃后，最后时分，第四五百年中，法欲灭时，汝于此赡部洲东北方摩诃支那国，实为菩萨故，现女身，为自在主，经于多岁，正法教化，养育众生……’”不仅明确指出会有女主出现，而且时间、地点、人物、事件一应俱全，就差直接说出“武氏”二字了。所以武则天一见之下，十分高兴，为这部佛经亲自作序，推广发行。 有付出必有回报，经过众僧人的不懈努力，佛教在武则天时期得到极为尊崇的地位。天授二年，武则天下诏，令释教在道教之上，僧尼列道士女冠之前。武则天在位期间，对佛门僧众也十分宽容。因此，许多公私田宅，为僧人占用；大内朝廷，僧人也可以随便出入。僧人的地位在武周时期达到顶峰。 正如阿Q的那句名言：“和尚摸得，我摸不得？”对于编经一事则是，“和尚编得，我编不得？”既然僧人们可以编，那么，那些学识远比僧人们更高的士人们当然也可以了。这其中最有代表性的是房融。 房融是房玄龄的族孙，其人博识多闻，是个大学问家。武周后期，时任宰相的房融因亲附张易之兄弟，被流放岭南钦州，这时的他，如果不做出点什么特别贡献，恐怕这辈子是没有重返朝堂的希望了。于是，精通佛法的他便发挥特长，生生地编出一部被后世称为“佛教修行大全”的《楞严经》来，献给武则天，以期可以重获任用。可惜他实在太倒霉了些，他的经刚奏上去没几天，武则天就死掉了，根本没有机会读到他的大作，他自然也就没有那些和尚们的好运，再也没有重获重用，直至最后死在高州任上。他人一死，这本经书被藏在宫中，本来也该永无出头之日才对，谁料偶然被那位神秀大师（就是在慧能之前做出“身如菩提树”的那位）看见，觉得还不错，于是将其流传世间。 当然，房融绝不会傻到直接告诉别人这本经书是他本人编写的，要叫人相信是佛说的“真经”，总该有点神奇的故事才对。于是，在史籍中，对《楞严经》的来历就有了如下的记载：在印度有一位僧人名叫般剌密谛，他发愿要利益众生，一心想把《楞严经》传到东土。可是这本经被当地视为法宝，绝对不许外传，他准备出国时，被守边的官吏查获，而被限制出境。于是他想到一个方法，用极细的白绢书写此经，然后剖开肩膊，将经文缝藏其中，等疮口平复之后，再申请出国，终于如愿航海东来。待他到达广州时，正赶上房融被贬岭南，房融便请他住在制止寺。般剌密谛于是剖膊出经，准备传世。可惜经上的字迹被血水浸泡太久，已经模糊不清了。这时，旁边一位哑女（也有说是房融的女儿）忽然说出话来，告知用奶水清洗便可以恢复模糊的字迹，一试之下果然灵验。于是由般剌密谛任译主将经诵出，北印度弥伽释迦法师翻音，怀迪法师证译，房融笔录润饰文采。结果便成了今天我们看到的这部文采斐然的《楞严经》。 当然，你若相信一部长达十卷六万余字的经书藏在胳膊里不但不会发炎，还可以平复得被人看不出来，甚至哑女可以突然开口说话，奶水可以把被血水浸泡模糊的字迹恢复如初……如果你相信这些，那么也不妨相信史籍上的记载。反正自本经的诞生之日起，关于其真伪的争论就不曾断绝，一直争论了一千多年，也没论出个结果来。所以也不妨再多几个人加入，也不妨再继续争论个千百八百。 事实上，在有唐一代，伪经的编造已经达到了登峰造极的地步。据学者考证，盛唐时可以确定的伪经的数目已达三分之一，卷数达五分之一，这还不包括疑似伪经。其时，编造伪经在社会上已经形成一种风气，出于不同的目的，各种名目繁多的伪经纷涌而出。日本学者牧田谛亮在《疑经研究》中，以疑伪经的编撰意图为标准，将其归纳为六类：为迎合统治者政治意图，为批判统治者施政，为迎合中国传统文化思想，为迎合一定时期的佛教信仰，标有有现存特定人名，为疗病续命、祈福祛灾等讲迷信。当然，无论哪一种，在其产生的社会背景下都是有针对性的，所以也更容易引起信众的共鸣，更容易流行开来。而伪经的泛滥，则直接导致了对佛教教义的曲解和异化，对于佛教本身来说无疑是致命的。所以表面上看来中华大地上的佛教极度繁荣，实际上就如经济学上的“劣币驱逐良币”一样，伪经的泛滥，反使得真经暗淡无光，此时，整个中国佛教早已陷入不可逆转的覆亡之途了。 就如以上所提案例中的那些佛经究竟孰真孰伪，笔者自然也没有这个能力做出最后的决断。至于其他一些流行甚广的佛经，究竟是真是假，或者哪部分是真，哪部分是假，自古以来争论之声就不绝于耳。但终究谁也说服不了谁，更无法得出一个叫所有人都信服的结论。所以就难免会有把真经当作伪经大肆批评、犯了佛教中 “谤法”重罪的倒霉鬼；更难免会有把伪经当真经，花了大半辈子受持、修行邪门歪道的糊涂蛋。甚至还有的大师干脆就打马虎眼，认为“《高王经》是伪经，诵之仍复功德不少，以佛名号甚多故。”——如果说即使是伪经但因为其中有佛号读了就有功德，那么我们在翻阅《新华字典》时也会积累功德了，因为字典中分明也有个“佛”字，甚至下面也有释义，怎么说也算有句“佛号”嘛！ 曾在网上和人讨论，用找到的一些考据材料证明某经的真伪。结果被人一通乱轰：佛法是可以用来考据的吗？佛法是用来修学、用来证悟的。只要我们证悟了，自然就能够判断是真是假了。如果要考据，那么就直接去挖坟好了，还学什么佛法呢？ 可是他们却根本就不去考虑这样的事实：我们连真伪都不知道，如果学的恰是伪法，还谈什么证悟呢？ 不证悟，就不知道真伪；而不知道真伪，万一学了伪法，就根本不可能证悟。于是，我们就陷入一个怪圈之中，就如鬼打墙，转过来，转过去，转了两千年，直转到今天。时下，在全国上下一片不绝于耳的念佛声中，在数以亿计或真或假的信徒之中，只不知有几人那么幸运，恰巧遇到真经、学了正法，走上了一条通往彼岸（梵语：波罗蜜多）的康庄大道……
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发表于 2015-8-29 20:47
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楼主
一看你就是那种打马虎眼的，甚至是和稀泥的。
发表于 2015-8-30 05:22
