可恶的篡改者

时光安然

雪白演义 发表于 2016-12-4 14:34
贾宝玉说过，除了四书五经，哪个不是杜撰。兴别人杜撰，就不兴我也杜撰一个？贾宝玉知道，望文生义是很普遍 ...

不知什么原因，读这章时，总让我想起雪白的那章挖坟。看来凡事一但形成模式，就会有另一种解破密码骤然滋生。因此兵书上通常会有疑兵之说，直搞得人焦头烂额摸底不清头绪。

乾坤

人性即文性  。

雪白演义

时光安然 发表于 2016-12-4 15:32
不知什么原因，读这章时，总让我想起雪白的那章挖坟。看来凡事一但形成模式，就会有另一种解破密码骤然滋 ...

作家刘震云深知中国人的说话方式，本来说得是一件事，说着说着变成了两件事，三件事。越说越多，当初的那件事被说得乱七八糟面部全非，要想正本朔源已经很难了。

时光安然

雪白演义 发表于 2016-12-4 16:43
作家刘震云深知中国人的说话方式，本来说得是一件事，说着说着变成了两件事，三件事。越说越多，当初的那 ...

一并想起春秋时期的宋襄公（？），因为一心一意念着仁义，最终在战场上落得惨败。
看来孔夫子害人不浅啊。

雪白演义

时光安然 发表于 2016-12-4 17:04
一并想起春秋时期的宋襄公（？），因为一心一意念着仁义，最终在战场上落得惨败。
看来孔夫子害人不浅啊 ...

宋襄公在世的时候，孔子还没有出生呢。他们两个隔着上百年呢。宋襄公的仁义不是孔子讲的仁义。宋襄公是贵族仁义，是周朝延续下来的贵族传统。孔子讲得礼崩乐坏，就是从宋襄公那个年代开始的。从宋襄公开始，社会的道德秩序就一天不如一天啦！

时光安然

雪白演义 发表于 2016-12-4 17:15
宋襄公在世的时候，孔子还没有出生呢。他们两个隔着上百年呢。宋襄公的仁义不是孔子讲的仁义。宋襄公是贵 ...

这个故事对我印象深刻，具体年代大概正如你说的，之前的周礼在春秋时期很被尊崇的。
后来就乱了，之所以乱，是因为社会秩序的乱，导致人心的乱。既然什么都乱了，周礼缘何不乱捏？
虽然孔夫子说不要乱不要乱，而尊从不乱的结果，也只能是是被别国吃掉，导致秦的崛起。

戈眉

lvhq018 发表于 2016-12-3 23:02
难道你的影响力已经到了有人曲解你的意思了？

我没影响力，还不如你有

lvhq018

时光安然 发表于 2016-12-3 18:33
试想，诸子百家哪章文字不杀人？孔夫子的言论只是被弟子们记述下来，就被别有用心的人拿来作利刀，如果他 ...

可惜人就是这样，怎么也管不住自己的嘴。

雪白演义

时光安然 发表于 2016-12-4 17:22
这个故事对我印象深刻，具体年代大概正如你说的，之前的周礼在春秋时期很被尊崇的。
后来就乱了，之所以 ...

周朝实行的是分封制度，所说的封建制度，其实专指周朝以前的分封制。周朝历时八百多年，差不多是自己老死的。这之间有一个缓慢的演化过程，那就是王权暗弱，诸侯做大。周朝渐渐失去对诸侯们的控制，就渐渐崩裂了。周礼规划了一个贵族阶层，周朝末期这个阶层被冲垮，转变成为士族阶层。宋襄公正处于这样的转变期。说宋襄公迂腐，其实不如说贵族阶层的没落。在宋襄公之前，两国打仗的确是有规则的，不等敌方列好队是不能开战的。宋襄公提倡的不杀“二毛”，也是当时约定成俗的战场规则。

lvhq018

水如空 发表于 2016-12-3 19:29
调侃一义，确实如此。比如《百家姓》中有“乌焦巴弓”，居然被古人拿来形容人被烧焦弯曲的样子……
不过 ...

很好！可以继续探究。探究本身就是传播，对错不重要。

lvhq018

一孔 发表于 2016-12-3 19:53
曲解这事儿分两种，一种是无知，尚可原谅，一种是无耻，都理应唾弃了。显然，无耻者比无知者更多一些。

无知可以原谅，无耻就很可怕了。

lvhq018

一孔 发表于 2016-12-3 19:53
曲解这事儿分两种，一种是无知，尚可原谅，一种是无耻，都理应唾弃了。显然，无耻者比无知者更多一些。

无知可以原谅，无耻就很可怕了。

lvhq018

一孔 发表于 2016-12-3 19:54
这活儿不错，我倒曾经想罗列一下的，不想让18抢先啰，哈哈。

也是可以写写，毕竟风格不一样。倒是非常期待！

lvhq018

时光安然 发表于 2016-12-3 20:29
真正的法律面前人人平等是在商秧时期，孔夫子时期国法与家法尚没有一个清晰的标准，经常是国家的事，反而拿 ...

家国天下，一脉相承。家法往往比国法更严厉。国法比天下之法严厉。有时候我就想，是不是古人更懂得严于律己呢？

lvhq018

时时有缘 发表于 2016-12-3 21:37
拜读，受益匪浅。以德报怨何以报德。

不妨也写写。