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楼主: 蝉衣cy
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[原创] 文学语言的迷阵——由贾平凹还原成语想到的

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46#
发表于 2018-3-8 11:11 | 只看该作者
汪曾祺说,写小说就是写语言。只说小说,小说自有一套语言系统。小说不用成语或少用成语,是因为成语是即成语言,小说的语言则要求有足够的鲜活度,热气腾腾才好。说实话,我不喜欢贾平凹的语言,他的语言呆板沉郁,还没有实现从古语到现代语言的转换。

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47#
 楼主| 发表于 2018-3-8 11:13 | 只看该作者
草舍煮字 发表于 2018-3-8 09:22
何兄意见中肯。
贾平凹本意是,若成语还原恰当,可以使语言贴切有韵味,但关键在于“恰当”,而并非还原 ...

对于成语,好像是余光中论文学语言时的解析比较深入,比如成语属于古,白话文不能古,可能有偏颇之处。而成语在文学作品之外使用频率很高,这,也是文学作品经常使用成语的原因。尤其是小说等作品里人物语言之中。不少作家谈过对方言俚语等的修改使用,比如余华、毕淑敏、莫言、汪曾祺、王安忆等。对相对固定短语的粉碎再加工,这方面不做拿来主义者,是因为他们有语言出新的义务,毕竟是从事语言专业的工作者。
48#
 楼主| 发表于 2018-3-8 11:18 | 只看该作者
本帖最后由 蝉衣cy 于 2018-3-8 11:20 编辑
雪白演义 发表于 2018-3-8 11:11
汪曾祺说,写小说就是写语言。只说小说,小说自有一套语言系统。小说不用成语或少用成语,是因为成语是即成 ...

贾平凹的语言相对呆板沉郁,还没有实现从古语到现代语言的彻底转换。
这个观点与我相同。
相对固定的短语,都有古板呆滞的一面,欠缺一定的鲜活度。

49#
发表于 2018-3-8 11:49 | 只看该作者
蝉衣cy 发表于 2018-3-8 11:13
对于成语,好像是余光中论文学语言时的解析比较深入,比如成语属于古,白话文不能古,可能有偏颇之处。而 ...

事实证明,这些有着“语言出新的义务”的“从事语言专业的工作者”是十分失职的,看看网络上泛滥的各种“成语”、三俗语言。包括姜昆把相声搬进人大会堂的努力都是失败的。
50#
 楼主| 发表于 2018-3-8 12:30 | 只看该作者
草舍煮字 发表于 2018-3-8 11:49
事实证明,这些有着“语言出新的义务”的“从事语言专业的工作者”是十分失职的,看看网络上泛滥的各种“ ...

咱们关注的是胡适、老舍、鲁迅、巴金、汪曾祺、沈从文、贾平凹、莫言、余华、格非、苏童、王安忆、余光中等优秀作家,甚至可以扩大到陈演恪、钱穆、钱钟书、余秋雨、吕叔湘、王力、丁声树、周有光、顾炎武等学者和语言学家,但是不会涉及姜昆、郭德纲、赵本山等人,也不会加入流星一样的网络写手。
51#
发表于 2018-3-8 14:01 | 只看该作者
蝉衣cy 发表于 2018-3-8 12:30
咱们关注的是胡适、老舍、鲁迅、巴金、汪曾祺、沈从文、贾平凹、莫言、余华、格非、苏童、王安忆、余光中 ...

扯远了。
老兄你没有弄懂我的意思(细读41楼),我的意见是,贾平凹的本意并非还原所有的成语、相对固定的短语、方言、俚语、对名言佳句的引用等,因此我也没有批评他。我批评的是你,老兄你的观点偏激了。

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我的观点是:没有不可用的词语,关键看使用的法度。错了?  发表于 2018-3-8 19:06
52#
发表于 2018-3-8 15:32 | 只看该作者
这蝉衣潜水了好久,也修炼出一篇美文!等待心绪安宁了来好好学。
53#
发表于 2018-3-8 16:19 | 只看该作者
本帖最后由 剑鸿 于 2018-3-8 16:51 编辑

这样的探讨非常有意义,尤其散文作者需要这方面的思考和践悟。因为散文是最讲究语言的,语言艺术在散文文体中体现得也似乎更加透彻。蝉衣兄虽然标题起得很大,但笔墨集中在词语的锤炼和运用上,观点鲜明,有理有据,散文作者可以从中获益。老贾的这篇文章我曾看过,虽然他更多的指向小说语言,但对散文同样具有价值。说到底,老贾劝导作者的是避免使用“大词汇”。因为大词汇从其诞生之日起,过高的使用频率和过多的意象承载,已经丧失了部分意义空间。在浩如烟海的汉语表达之中,过多的使用大词汇,反而会导致文本的空洞无物,从而削弱了散文独特性书写的本质。所谓还原成语,是将成语意图表现的意义,通过更加个体的、具体的意象和情境呈现出来,由此获得语言在艺术使用上的提升。正如蝉衣兄所言,这其中,还涉及到音韵、节奏的控制和把握。诗词中忌讳的三仄尾和尾三平,讲究的单双音步的参差交替,这些都是具体而微的技巧,需要作者长期培养的汉语语感和审美体验。就我的目力所及,目前,这是中财论坛就语言问题进行自觉探讨的少数文章之一。值得大家重视和共同讨论。

点评

深悟呈现的精品留帖!!!  发表于 2018-3-8 19:04

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3

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54#
 楼主| 发表于 2018-3-8 19:01 | 只看该作者
幸福小草 发表于 2018-3-8 15:32
这蝉衣潜水了好久,也修炼出一篇美文!等待心绪安宁了来好好学。

好姐姐节日快乐!
不是什么美文,只是与大家探讨。观点狭促,欢迎大家指导。
55#
 楼主| 发表于 2018-3-8 19:10 | 只看该作者
草舍煮字 发表于 2018-3-8 14:01
扯远了。
老兄你没有弄懂我的意思(细读41楼),我的意见是,贾平凹的本意并非还原所有的成语、相对固定 ...

原文里有我的观点:没有不可用的语词,使用的法度是关键。错了?对于还原成语、不使用成语以及块状词片等,只是谈这样做的不同效果,探微处也许不够。

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显微镜下还可见“图片与实物不符”字样,散发着泡面味道。  发表于 2018-3-8 20:33
法度二字显微镜下依稀可辨。  发表于 2018-3-8 19:57
56#
 楼主| 发表于 2018-3-8 22:50 | 只看该作者
剑鸿 发表于 2018-3-8 16:19
这样的探讨非常有意义,尤其散文作者需要这方面的思考和践悟。因为散文是最讲究语言的,语言艺术在散文文体 ...

      先生强调了散文语言的精巧和自我特色的特点,指出了语言对散文的重要性。这,很有道理。
      对“高义”词汇的警觉,先生也有。句尾语调的平仄对文本的影响,也在视力范围,之前也跟妖妖说过:句尾仄声字和哑韵字的频率高,文本就沉郁,论坛上李兴文等人有这个特点;而妖文不是这样,她是句尾使用平声字比较多。与李兴文作品的阅读感觉不同,这,也应该是一个方面。
      
57#
 楼主| 发表于 2018-3-9 09:45 | 只看该作者
转发:作家贾平凹《我来讲讲文学语言》,希望有利于文友们的创作。

                                               我来讲讲文学语言
                                                      作者:贾平凹
  语言是什么?有些教科书上或许会有许多定义,其实,每个人会说话就掌握了文学语言。口头语言和书面语言不同,而文学语言却是和口头语言一致的。但是,不是说你会说话你就能写出好的文学语言。有人说话有意思,有人说话没意思,这便是你说的话能否表达你要说的内容,能否表达得生动,能否表达得好听。即准确性、形象性、音乐性。俗话说:话有三说,巧说为妙。巧,就是准确、形象、音乐。要达到巧,达到好的文学语言,除了个人天赋外,里边仍有许多后天要认识的东西。今天我讲的,就是这些认识问题。
  一、一句话,好的语言是什么?
  即能准确表达出人与物的情绪的就是好的文学语言。怎样准确表达出情绪呢?这就是搭配。汉文字大概有四千多个,四千个字由你搭配。
  搭配是一种实用。好的语言都是实用的。世上任何东西都是实用的,为实用而存在。美就产生于实用中。熊掌的雄壮之美来自它捕食,马腿的健美来自它奔跑。语言美来自能表达情绪。举例,鲁迅的一句话:“窗外有两棵树,一棵是枣树,另一棵还是枣树。”大家公认是好语言,因为表达了情绪。什么情绪?一种寂寞、无聊、苦闷、无奈的情绪。巴金有一篇散文《坚强战士》,写一个战士负伤后爬回自己阵地的故事。爬了七天七夜。全部是短句子,全部用句号。(注意,标点符号是文学语言的一部分,它在搭配过程中起着极大作用。)这样写着:“他抬起头来,天边有了星星。他抬了一下右手。他又蹬了一下左腿。他向前爬了一下。”(大致如此)这样的短句和句号,表达了他当时负伤的严重和爬动的艰难。
  这些语言,没有华丽之词,都是口语,文字的搭配传达出了情绪。
  二、具体谈如何搭配。
  要有质感。树皮是树皮的感觉,丝绸是丝绸的感觉。这种感觉在视觉上要舒服。往往有些字搭配在一起,看着舒服,有的看着别扭。还有听觉。要听起来舒服。看着和听着舒服的语言常常就是人说的“这语言有味道”。味道是中国人对一种东西的肯定,就是有了独特的东西能引起注意。(实际上好的文学作品就是掌握个味儿。)在搭配时,你首先要把握表达情绪,然后再注意所选用的文字和词句,中国文字是象形文字,有些文字就存在质感,你不能把一堆太轻的字用在一起,也不能把一堆太重的字用在一起。再是要搭配出节奏。这些都是很玄的事,无法用语言在这里讲出,需要自己去体会。我当年研究它时,我是从音乐开始的,有些歌好听,怎么就好听了?我不识音谱,用一种笨办法,就是我找画图纸把音谱标出来看线条变化,分析好听的原因。分析怎么搭配高低、快慢、急缓、强弱。发现,快了肯定后边就慢,前边节奏急促后边肯定节奏长缓。寻它的一般规律,再寻它的独特规律。在节奏上,要爆发力和控制力,有跳荡式,舒缓式,有戛然而止,有余音袅袅。世上任何事情都包含了阴阳,月有阴晴圆缺,四季有春夏秋冬,人有喜怒哀乐。我们看每一个汉字,它的笔画都有呼应,知道笔画呼应的人书法就写得好,能写出趣味来。学画画素描,如画树,要看出每一个枝的对应关系,把它们看成有生命、有感情的东西,你就知道怎么把一棵树画得生动了。
  上边谈搭配,我只大概讲讲方法,具体要个人自己去体会。体会得好还是不好,有个人天赋才情问题,也有个人后天修养问题。
  为什么说后天修养问题?什么人说什么话,有什么样的精神世界就会有什么样的文学语言。有人心里狠毒,写出的文字就阴冷。有人正在恋爱期,文字就灿烂。有人才气大,有人才气小,大才的文字如大山莽岭,小才的写得老实,讲究章法的是小盆景。大河从来不讲章法。黄河九曲十八弯,毫无章法,小河遵从规范,因为是小河。所有的名牌服装都是简略,没有那些小装饰,但做工特别精细。大人物特别小心。上海人的小处细致才产生了大上海。在一群人中,你往往能看出谁是大聪明,谁是小聪明,小聪明反应都快,撵着说话,但说得刻薄轻佻,大聪明一般不说话,说了一句就顶一句。兔子永远是机警的,老虎总是慵懒。
  另一点,语言与身体有关。文学语言是口语的转换,患哮喘的人肯定说不了长话,语言节奏实际上是气息节奏。最好的节奏就是正常人的呼吸平衡。在书法上,你如果练《石门铭》,肯定长寿,因为它笔画舒缓,能血脉畅通。有些人写字,你一看,就知道书法人心脏或呼吸道有病。从这里又谈到标点符号,所谓标点符号就是气息调解,有人不明白这道理,乱用标点符号,或模仿别人长句子或短句子,刻意模仿,你读起来非常难受,楼梯阶是以人的一般步子跨度来定的,如果你不是急着上楼或是病人慢慢地下楼,你把梯阶扩大或缩小,正常人走起来都不舒服。
  三、运用闲话。
  什么是闲话?就是把要说的人和事已经交代了,还再说一两句的那部分就是闲话。有些人不说。说的人,会说的人,这里就表现了才情,这里就促成了他的风格。这一点非常重要。凡是文体作家,有风格的作家,或者说艺术性高的作家都是这样。比如沈从文,他的作品到处都是如此。我这里不再举例了,他的书,你翻翻,顺这个思路看,就明白。
  怎样用闲话?它需要想象力。想象力在文学中是最基本的也是最重要的。文学,换一种说法即虚构性写作,得明白掌握两点,一是会讲故事,二是会用细节,故事就是好的情节,情节可以任意编排,细节却必须真实了再真实,有了真实细节,再离奇的故事都有人信,没有细节,再真实发生的故事写出来人都不信。如果你的细节真实而具有典型性,你的作品就是不朽的作品。鲁迅的小说好在哪里?好在他有典型的细节。如血馒头的细节,如阿Q临死画圆圈的细节。想象力在你讲故事的时候需要,在语言运用上也需要,你没有想象力,就写不了闲话。人说某某才华横溢,指的是闲话,因为水盛满了杯子,还往出溢,溢的就是那些闲话。张爱玲的作品往往是交代完人与事后要说许多闲话,这些闲话从另一个角度来补充前边的话,像是在湖面上打水漂,一个水漂一个水漂闪现过去。
  四、使用最节省的话。
  语言要让人记住,要让人眼前一亮,是因为你说得特别准确,一下子说到人与事的骨头上,或者你有什么比喻,用最平常的话说出了一个道理。但在叙述语言中,你得用最短的话把事情说清。炼字,这是古人的讲究。著名的如“春风又绿江南岸”、“僧敲月下门”。炼字的目的是增加动感,有现场感,所以都在动词上炼。如杜甫“牵衣顿足拦道哭”七字中四个动词,平时说文字的硬度、张力,指的就是会用动词。常说的文字的顽劲,皮劲,指的就是会说闲话。
  五、还原成语。
  用形容词,这是给初学人用的。它的起源是面对了众多的形象一时说不清而概括了的词,但文学作品它需要形象而不是概括,你就得还原成语。作家的工作是把牛肉罐头还原成牛。如万紫千红,你要写出一万个怎么个紫一千个怎么个红。在文学作品中你运用成语多了,就是学生腔,因为小学生和中学生使用成语字典。会还原的人,不但还原成语,还善于还原所有的词。有的词的本义在使用中失去了本义,你一还原,就新鲜生动了。如发生,就是发了、展了、生了,现在人说发生,常说:发生了事故。我写了“三月去山东,春正发生”。如团结,我写“屋檐下有蜂团结”。如糟糕,我写了“冬天里,土疙瘩冻得糟糕”。
  六、向古典和民间学习。
  这道理简单,我不多说。向民间学什么,当然,民间有许多十分好的语言,得留意。如一个人讲:风刮得像刀子。再一点,采集民间土语。陕西民间散落了上古语言,沦为土语,认真总结这些土语,你就会许多可用的词汇,如“避”“寡”“携”“欢实”“泼烦”“受活”等等。
  七、语言严格讲,讲究是无穷尽的。
  在结构上、节奏上、感觉上变化莫测,我以上谈的数点,还仅仅局限于中国古典和现代文学范畴中。自新时期文学以来,大量的外国现代文学进来,又使我们开阔了眼界。虽然中西文化背景不同,语感不同,有些不能硬模仿,如整段没标点的,如特别长的句子节奏和过分短促的节奏,但这些可以开通我们思维,有的仍可以借鉴。尤其如一些叙述语言,如一些标点符号的运用,如一些节奏的变化,如一些在一句文字里或一句话中角色的转变,时空的转变。
  外国有意识流。中国人模仿,成了心理平面活动。但你读乔伊斯《尤利西斯》,则是另外的境界。如对话。如果中国人写,是:“你吃了?”“吃了。”“吃的什么?”“饺子。”《尤利西斯》是:“你吃了?”问的时候看见了被问者身后的窗子,窗子上有一盆花。对方说:“吃了。”窗子外一个小孩走过,小孩是某某的儿子,某某是个酒鬼,对方说:“饺子。”想起上次他在某饭店吃饺子的事。他是把他目光看到的,听到的,联想的都写出来。写得十分混沌。
  说到混沌。作品要写得混沌,不是文字的混沌,是含义的混沌。越是平白如话的文字而能表现混沌的意象,作品反倒维度更大。现代文学作品要有现代意识,现代意识是人类意识,现代文学的核心和灵魂是求变和创新,这一点,是另一个话题,留到以后去讲。我现在大致讲完了今天要讲的内容,最后,我还是回到混沌上来,我将我写在书房里的一句话写在这里:“我是混沌雕不得,风号大树中天立。”这里的混沌,是《山海经》上讲的混沌,说混沌是个生命,没七窍,有人要凿七窍,凿了七天,到第七天,混沌有了七窍,混沌却死了。风吹树,是小树它就折了,是大树,大树仍是立着。
  文学语言是一个迷宫,正因为是迷宫,才让我们产生追究它的兴趣。希望大家在写作时自己体会,在阅读时自己体会。
58#
 楼主| 发表于 2018-3-9 09:50 | 只看该作者
草舍煮字 发表于 2018-3-8 14:01
扯远了。
老兄你没有弄懂我的意思(细读41楼),我的意见是,贾平凹的本意并非还原所有的成语、相对固定 ...

老兄可能已经老眼昏花了居然使用显微镜。原文前面的内容里先有了这个观点,然后才去对成语等探微的。

  但是,“尽信书,不如无书”。比如他谈的第五点:“还原成语。用形容词,这是给初学人用的。它的起源是面对了众多的形象一时说不清而概括了的词,但文学作品它需要形象而不是概括,你就得还原成语。作家的工作是把牛肉罐头还原成牛。如万紫千红,你要写出一万个怎么个紫一千个怎么个红。在文学作品中你运用成语多了,就是学生腔,因为小学生和中学生使用成语字典。”这段话值得学习,更值得思考:一是没有不可使用的词语,关键是使用的法度;二是不能仅仅停留在还原成语上。

一是没有不可使用的词语,关键是使用的法度
59#
发表于 2018-3-9 10:05 | 只看该作者
蝉衣cy 发表于 2018-3-9 09:50
老兄可能已经老眼昏花了居然使用显微镜。原文前面的内容里先有了这个观点,然后才去对成语等探微的。 ...

把这句话与你的通篇对比一下,哪头重?让读者如何理解?
“探微处也许不够”说对了,实在微到了要用显微镜。应该感谢我在41楼对你的“法度”的补充。

点评

是!非常有道理!但是,我对老兄是不言谢的。气死你。  发表于 2018-3-9 23:50
60#
发表于 2018-3-9 10:08 | 只看该作者
这里说到文学语言是迷宫,而我之前一个叫武陵春的博友说,文学是块泥巴,她把玩文字就像把玩泥巴,怎么开心怎么玩儿……
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