吹竽的人与听竽的人

何足道哉

　　吹竽的人与听竽的人
　　
　　端午期间，几个朋友相邀小酌闲聊，谈天说地，说眼下的疫情，说学校里的网课......
　　
　　我倒了一杯清茶，对在座的朋友抱歉说，血压高，不能饮酒，在这里“滥竽充数”，还请诸位多多包涵。一朋友就接过话茬说《韩非子•内储说上》里说：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，愍王立。好一一听之，处士逃。”我们都是齐宣王，不是愍王，你就安心坐着，好好做你的“南郭先生”。我冲在座的抱拳：既然各位不在乎我这个“滥竽”，我就好好在这里充数了。
　　
　　酒过三巡，人们就喝得少而话多起来。在一所中学任校长的朋友忽然慨叹道：没有疫情，不上网课的时候，还真没有意识到一所学校里有那么多“滥竽充数”的人。他冲我笑笑：这可跟你没有关系。我喝杯茶，点点头。他接着说道：一上网课，才知道，有那么多人无事可做，在家里闲呆，这一呆就是大半年，细想之下，还真让人心惊胆战呢。一仰头，一杯酒下肚，半是苦笑，半是无奈。
　　
　　在座的人，大多数是体制内的人，在机关单位，学校工作。对那校长所说的情形，怎能不知呢？大都停箸相对，摇头无言。是啊，这种情形在机关单位，是一种很普遍的现象。人浮于事，呆着的多，干活的少。眼看老的要退休了，却有了“延迟”的说法。于是，呆着的人越发多起来。职称占着，编制占着，只是工作越发不行了。能怎么办呢？人家呆着可是符合政策的。即便明知道这些人是“南郭先生”，也是动不得的，不管你是齐宣王，还是愍王。
　　
　　一位在机关的朋友笑了，你们还真是书生气，这么大年纪了，还是没活明白，不懂得知人善用的道理。他说，我们单位的头儿，身边总是围着一些不善吹竽的人，可是，这些人却善于吹喇叭、抬轿子。于是，头儿就让能吹喇叭的去吹喇叭，能抬轿子的去抬轿子。这些人充分发挥了各自的特长，吹喇叭的把头儿吹得晕晕乎乎，抬轿子的把头儿抬得舒舒服服。吹喇叭抬轿子的人找到了发挥特长的位置，头儿也感觉良好。于是大家各取所需各得其乐，一片和谐气氛，谁都没有怨言，谁都没有烦恼，不是很好吗？
　　
　　这一番知人善任的高论，让其他人哑口无言。是啊，御人之道，从来就是一门高深的学问，不是谁都能登堂入室的。一旦能窥其中之奥妙，定能有一番作为。大家纷纷敬酒，纷纷讨教，那人却来之不却，进一步高论道：现如今无论做什么都讲一个“人气”，滥竽不滥竽并不重要，关键是“充数”。没有滥竽充数哪里来的人气爆棚呢？你以为那齐宣王不知道南郭处士是“滥竽充数”吗？那你就错了。南郭先生虽然不会吹竽，但是会表演，会表现，并且尽心尽力表现优异。不然凭什么“南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。”“宣王说之”。就说明宣王很喜欢南郭先生，甚至比那些吹竽吹得很好的人都要喜欢。你看看愍王，一支竽，两个人，四只眼，有意思吗？哪里比得上三百人来得气势恢宏，具有大国之气象呢？
　　
　　是啊，那齐宣王听竽必三百人，或许，他听的不是竽声，而是一种感觉，一种君王的感觉，一种符合身份的感觉。君王有了君王的感觉，南郭处士也有了安身立命的机会，何乐而不为？与齐宣王相比，愍王眼里容不得沙子，他要看一看这些吹竽的人，哪一个技艺更加精湛，哪一个是浑水摸鱼的人。果然，南郭处士混不下去了，只好抱着道具灰溜溜出逃了。
　　
　　《大戴礼记》有言曰：“故水至清则无鱼，人至察则无徒。”愍王的确是断了南郭处士一类人的生路，给那些技艺高超者以更多机会。可是，愍王却由此而输了场面，少了死忠，也输了口碑。想那南郭处士，原本衣食无忧而又高雅体面的饭碗砸了，怎会心服口服，怨自己技不如人呢？定然会到处诉说不幸，甚至因心生怨恨而妖言惑众也未可知。而那些技艺在身者，就不会有重获新生之感，即便有，也不会像那些被人家断了生路的人来得强烈。本来就衣食无忧，或者还可以时不时偷一偷懒，鄙视一下那些滥竽充数者。如今，滥竽充数者尽数离开，剩下的，都是竞争对手，日子反而不如从前。留下的，没有谁会感激涕零，只会徒增许多烦恼。说不定还会怀念齐宣王的日子呢。
　　
　　因为听竽的人，吹竽的人被迫做出了改变。这一改变，对某些人而言，是致命的；对某些人来说，无关痛痒；对某些人来说，或许带来了某种利益。
　　
　　齐宣王的凡听竽，必三百人。到齐愍王的一个一个吹竽，形式的变化带来了内容根本的变化，有人欢喜有人愁。从形式到内容的变化，打破了旧有的格局，必然涉及到一些人的切身利益。有人断了生路，有人产生了危机，有人激发了动力。
　　
　　断了生路的，或许就此沉沦，或许从此生出斗志，走出一条全新的生路来。
　　
　　产生危机的，或许会以此为契机奋发向上，有一番作为。
　　
　　激发了动力的，或许会更上一层楼，创出一片新天地来。
　　
　　也或许，因为一种全新的改变，扰乱了人的思绪，萎靡了人的心气，涣散了人的斗志。那些吹竽的人，一个一个循环往复在愍王面前表演，形单影只激情全无。虽然没有了滥竽充数者，也没有了知音的和者。单薄的音乐，机械的演奏，让听竽的人与吹竽的人兴致全无。音乐的演奏，不是需要气氛，需要气场吗？
　　
　　存在即合理。齐宣王听竽必三百人与愍王好一一听之，都是一种存在，哪一种是合理的存在呢？或许，只有那些吹竽的人才清楚。
　　
　　这个世界或许就是这样。有精英，就会有草根；有勤勉者，就会有懒惰者；有人香车豪宅，就会有人面朝黄土背朝天。我端起茶杯，和朋友碰了一圈，你们喝酒我吃菜，各取所需各得其乐，不是很好吗？
　　
　　
　　
　　

喻芷楚

这番由酒引起的一番议论令人耳目一新，相当妙，利用滥竽充数演绎帝皇或者领导者的驾驭能力，什么方法？合乎存在的根本在于各取所需。

紫玉清凉

滥竽充数新解，难得的是竟毫无破绽。
存在即是合理，知人善任，在这里也有了非常佛性的阐释。一片和谐，多好。

莹莹子期

何版这番到有些意思，以前总觉得滥竽充数是贬义词，但是换一个境况，换一个心态也许就是另一个意思，因为吹竽改变的不只是一个人的命运。人生在世我们也许都做过那个南郭先生，只是自己不知道罢了。

草舍煮字

愍王实行乐手人事制度改革，诚然是从国家用人的角度考虑，但是像南国先生一类人，有时也不得不降低待遇用起来，尤其是人口过剩时。因为，末位淘汰制度也有弊端。1.竞争激烈，压力山大，人人自危。2.引起不正当竞争。3.能力低或者失去能力的人得不到保障。4.即使即使能力强的人也时刻担心，一旦能力达不到怎么办，无法安心工作。5.无事生非，那些失去工作的人引起社会问题。6.法律强制和社会保障又增加了社会成本。

云之飞扬

何版的新解，果然非凡。
存在即合理，放在当时的环境下对待，才不会枉曲。

何足道哉

喻芷楚 发表于 2020-8-15 11:44
这番由酒引起的一番议论令人耳目一新，相当妙，利用滥竽充数演绎帝皇或者领导者的驾驭能力，什么方法？合乎 ...

谢谢来读，问好。

何足道哉

紫玉清凉 发表于 2020-8-15 12:58
滥竽充数新解，难得的是竟毫无破绽。
存在即是合理，知人善任，在这里也有了非常佛性的阐释。一片和谐，多 ...

社会现实即使如此。
谢谢来读。

何足道哉

莹莹子期 发表于 2020-8-15 13:52
何版这番到有些意思，以前总觉得滥竽充数是贬义词，但是换一个境况，换一个心态也许就是另一个意思，因为吹 ...

哈哈，有感而发而已。
谢谢子期来读。

何足道哉

草舍煮字 发表于 2020-8-15 15:43
愍王实行乐手人事制度改革，诚然是从国家用人的角度考虑，但是像南国先生一类人，有时也不得不降低待遇用起 ...

两种做法都在现实中存在着，就看需要什么。
谢谢煮字先生光临。

何足道哉

云之飞扬 发表于 2020-8-15 17:02
何版的新解，果然非凡。
存在即合理，放在当时的环境下对待，才不会枉曲。

是的，存在即合理，合理运用，废柴也有用。
谢谢来读。

千幻烟

喜欢读这样有深意的文章。学习了。

云馨

滥竽充数新解，果然不同凡响，何老师真是博学，赏读学习了。

小寒微雨

“南郭处士请为王吹竽。”这一请字耐人寻味。幸亏“宣王说之”，若是宣王让其先露两手，岂不要露馅。我想，南郭处士有的并不只是勇气，“请”之前应是做了功课的......我的思想又开始信马由缰了，呵呵。何版的文总能引人思考。我得常来学习。问好何版。

何足道哉

千幻烟 发表于 2020-8-16 11:36
喜欢读这样有深意的文章。学习了。

谢谢来读，问好千版。