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[原创] 贼夫人之子

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1#
发表于 2023-6-15 10:01 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    贼夫人之子,语出《论语》:“子路使子羔为费宰。子曰:‘贼夫人之子!’”这是孔子说的,意在责怪子路“你这不是祸害人孩子嘛!”

    孔子责怪子路的背景是,子路时任鲁国季孙氏家的总管,季孙氏是什么人?是凌驾于公室之上,掌握鲁国实权的大人物,子路作为他的大管家,其位无异于鲁国的宰相。位高权重,子路自然是不会忘记同门小师弟的,于是派子羔去季氏家的领地费县做县官。子羔名叫高柴,比孔子小30岁,比子路小21岁,子路派他去做“费宰”时,也就20多岁,就算他是天才也还乳臭未干,更何况这个身高“不盈五尺”的小个子当初拜师孔子时,孔子只说了三个字:“柴也愚!”——子羔太愚笨了。所以当孔子听到子路使子羔为费宰时,才破口大骂子路“贼夫人之子!”一个小破孩儿,连起码的学问还没搞清楚,就派他去做官,这不是害他呢吗?

    孔子骂得对吗?当然对!这事放到今天,骂得也对。世事艰辛,错综复杂,健康的人生观、价值观、道德观尚未形成,就急匆匆地当官,而且还是处级干部,凭什么本事履职?尚未涉世就处理世事,恐怕只能靠纸上的“学问”了,最终如果能落得全尸,而不是像赵括那样在长平之战中被乱箭射死,也算万幸。

    事情并没有结束。一向以敢顶撞孔子而著称的子路接下来又拿孔子开怼:“有民人焉,有社稷焉,何必读书,然后为学?”猛一听,这话很有道理,有人民可供学习,有国家可供修身,何必拘泥于书本?实践出真知!子路的潜台词是,您老人家不是常教导我们说“学而时习之,不亦说乎”“君子先行其言而后从之”“君子欲讷于言而敏于行”嘛,我这是按照您的教导在做而已。可能孔子一时没反应过来,以至于恼羞成怒地骂一句“是故恶夫佞者”结束了谈话——所以我讨厌你这种能说会道的人!

    可以想见50多岁的孔老先生当时的尴尬,以他的学识,本可以轻而易举地把子路怼回去,因为他也常常教导弟子“学而优则仕”,他应该是被子路气懵了。好在1600年后,孔子的忠实信徒朱熹为老先生翻了案:“子路之言,非其本意,但理屈词穷,而取辩于口以御人耳。”

    由于理亏而无话可说却强说,归于狡辩。既是狡辩,当然不难驳斥。

    其实孔子稍微冷静一下,就能让子路更加“理屈词穷”。子路所言,分明是拿江山社稷、拿芸芸众生当他练手的工具嘛。向群众学习、通过世事提高自己没有错,但你不能通过施政来检验自己的对错,那是要流血牺牲的,无异于上演一出文官的“一将成名万骨枯”,只不过武者阳刚,流血毁城清晰可见,文官阴柔,杀人于无形,毁国于无影。也许当时的政治生态是百姓如蝼蚁,江山是别人家的,才不会把百姓的安危、国家的兴衰太当回事,只要练好自身的本事,什么都可以牺牲。孔子所言“贼夫人之子”,也只是站在子羔的角度说的,全然忘了“害人害国”。但即便如此,当时的社会也具备“民为贵,社稷次之,君为轻”的萌芽,百姓和江山是一个人生存和发展的基础,百姓让你搞没了,江山让你搞垮了,你练就了本事又有什么用?再说赵括, 45万将士被秦白起坑杀,赵国从此衰落,即便那个纸上谈兵的赵括没死,在战争中学到了战争,也一定会被钉在历史的耻辱柱上。这是极其自私的表现,本质是变态,是反人类的。

    孔子所讲“学而优则仕”的“优”,不单是治理国家的方略之优,更重要的,是修身养性的德性之优——《论语》通篇就这一个字:德。德高方可出仕,否则害人害己。修德不是速成班,需要在世事的拍打中养蓄浩然浑厚的气魄,需要在磨砺的生活中汲取悲天悯人的情怀,需要在生死的炙烤中提炼舍生取义的信念,需要在名利的熏染中陶冶廓然大公的心胸,是倾尽一生练就的功夫。当然,这不是说未成高德,不能出仕,而是应该讲究德要配位,有多大德性做多大事,德不配位,遗患无穷,而且权位越高,祸害越大。

    事实证明,同在卫国为官的子羔和子路,面对生死,选择了不同的方向。卫国蒯聩之乱,子羔害怕祸及自己,撒腿就逃,而且还劝子路逃。但子路却选择了逆行,为了救孔悝而被剁成肉酱。孔子悲痛欲绝:“嗟乎!柴也其来乎?由也其死矣。”——子羔你怎么就活着回来了?子路肯定死了!一个老人还能再说什么呢?唯一声长叹而已。德性不够,子羔果然在生死面前选择了自私。虽然子羔后来做官做得风生水起,甚至得到孔子的夸赞“善为吏者树德,不善为吏者树怨。公行之也,其子羔之谓欤”,但他在大是大非面前的表现,我们也只能把他归为投机者——当官的投机者,真实的面目露出一次就够了。世事难料,没有永远的一帆风顺,所以无论统治者还是百姓,谁都希望为官者衰世时鞠躬尽瘁死而后已,盛世时先天下之忧而忧、时刻准备扶大厦之将倾,而不是盛世时沽名钓誉、衰世时明哲保身。

    现在不同了,国家是人民的,人民是至上的,我们决不允许拿“民人和社稷”当有些人的试验品,更不需要靠沾满鲜血练就的“贤达”。我不是反对“年轻化”,而是反对为年轻化而年轻化,你敢提拔一个毛头小子当县长,我就敢委任一个黄花闺女做厅官,百姓忧心忡忡,担心卖爵鬻官。抛开腐败不说,纸上谈兵的赵括和德不配位的子羔重现,才更让人不放心,何论老幼?何况,德性的提高并不是与年龄的增长正相关的,德不备,干什么都行,就是不能当官,当官害人,一害一大片。到时候,我们不但要痛骂“贼夫人之子”,还要在心里给你定一个“贼民人及民人之国”的大罪恶!惟愿有省察克治干部职能者慎之、再慎之!


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7

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2#
发表于 2023-6-15 10:20 | 只看该作者
子羔和子路这段事儿还真没注意,看来我读《论语》还是太粗浮,也许是跳读的吧,跟老师此文长了不少知识。加个赞先。
3#
发表于 2023-6-15 11:25 | 只看该作者
贼,动,害,祸害。(我一直觉得是使动,使……损害)
夫,发语词,二声,无实际意义。
人之子,人家的孩子。
4#
发表于 2023-6-15 11:49 | 只看该作者
本帖最后由 草舍煮字 于 2023-6-15 12:02 编辑

这篇读罢拍案叫绝!
曾与文友讨论“嗟乎!柴也其来乎?由也其死矣。”这句话,孔子当然是把子路视为亲子的,而且很了解这两个子弟的为人。那他对高柴什么态度呢?我觉得老人家是说:“废柴啊,你怎么一个人逃回来了,那子路儿一定是活不成了。”因为悲伤太重,也顾不上责怪了,否则他还会加一句:“你们同门师兄弟,他有恩与你啊!”
但是他夸赞子羔“公行之也”这件事,我们一致认为最值得夸奖的,还应该是被子羔照章办事砍了腿,反而救了子羔的命的那个刖者。孔子没有夸他,文友说因为老人家的重点在于讲述为官之道。我倒觉得先师等级观念太重,德行更高的刖者因为地位低,罪罚之人,所以不夸,却夸了地位高,行刑时表露妇人之仁的自家弟子。有人说这是圣人的行迹的污点,我看他根本不懂历史。孔子的做法在当时是对的——“礼不下庶人”,你总不能要求他是共产主义者吧。
跟你掉掉书袋,省得你曲高和寡,品高人寂,哈哈。

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1

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5#
 楼主| 发表于 2023-6-15 14:08 | 只看该作者
唐僧没有肉 发表于 2023-6-15 10:20
子羔和子路这段事儿还真没注意,看来我读《论语》还是太粗浮,也许是跳读的吧,跟老师此文长了不少知识。加 ...

《论语》只言片语,像语录,要理解字面背后的史实,只能通过其他文献。这也是《论语》几乎是白话,却晦涩难懂的原因。当然,也是致后世一语多意的原因之一。个人浅见。
6#
 楼主| 发表于 2023-6-15 14:12 | 只看该作者
淡淡不如风 发表于 2023-6-15 11:25
贼,动,害,祸害。(我一直觉得是使动,使……损害)
夫,发语词,二声,无实际意义。
人之子,人家的孩 ...

如风所言正是。                 
7#
发表于 2023-6-15 14:21 | 只看该作者
草舍煮字 发表于 2023-6-15 11:49
这篇读罢拍案叫绝!
曾与文友讨论“嗟乎!柴也其来乎?由也其死矣。”这句话,孔子当然是把子路视为亲子的 ...

多好啊,你们多掉掉书袋,我们也听个一招二招的,多好
8#
 楼主| 发表于 2023-6-15 14:24 | 只看该作者
草舍煮字 发表于 2023-6-15 11:49
这篇读罢拍案叫绝!
曾与文友讨论“嗟乎!柴也其来乎?由也其死矣。”这句话,孔子当然是把子路视为亲子的 ...

草舍言之有理。我朝自古就只重君子(就是“大人”),小人的言行只是检验大人的品德的佐证。
9#
发表于 2023-6-15 14:30 | 只看该作者
18的文字,很好地诠释了博闻强记、博古通今的书生本质,令人击掌叫好!
“德性的提高并不是与年龄的增长正相关的,德不备,干什么都行,就是不能当官,当官害人,一害一大片。”所言极是,哪怕当下,依然!

点评

附议!  发表于 2023-6-25 14:47
10#
 楼主| 发表于 2023-6-15 14:55 | 只看该作者
秋实 发表于 2023-6-15 14:30
18的文字,很好地诠释了博闻强记、博古通今的书生本质,令人击掌叫好!
“德性的提高并不是与年龄的增长正 ...

最近到处都是“90”后、“00”后的任命,如我一般的愚钝者不免有些隐忧。过去的学者,半辈子就学“当官”,优者方为“仕”,这样都不行,谁知道今朝呼啦啦冒出一大片天才,学了几十年(或十几年)技术,好像顿悟出“为官之道”了——也许我落后了。
11#
发表于 2023-6-15 15:04 | 只看该作者
lvhq018 发表于 2023-6-15 14:55
最近到处都是“90”后、“00”后的任命,如我一般的愚钝者不免有些隐忧。过去的学者,半辈子就学“当官” ...

深以为然
这就对应了你文中所言——“修德不是速成班,需要在世事的拍打中养蓄浩然浑厚的气魄,需要在磨砺的生活中汲取悲天悯人的情怀,需要在生死的炙烤中提炼舍生取义的信念,需要在名利的熏染中陶冶廓然大公的心胸,是倾尽一生练就的功夫。”
提拔年轻干部,并非仅仅只要有才,能力各方面的培养不是朝夕之间,真的应该慎之又慎才好。
12#
发表于 2023-6-15 15:41 | 只看该作者
本帖最后由 雪白演义 于 2023-6-15 15:44 编辑

条理清晰,有深度。还是那句话,18版的文章独树一帜。但文章的思路可能有问题。可以说,18版还没有跳出传统思维的窠臼。传统思维,或传统文化,只干一件事,修德。德修好了,一通百通,一顺百顺。问题是,德是什么呢?很模糊,不确定。靠猜。猜就没准了。胡猜乱猜,猜对了是幸,猜不对是命。所以说,古代政治基本上靠赌。所谓仁政,所谓盛世,很大程度上不过是赌对了而已。
13#
 楼主| 发表于 2023-6-15 16:15 | 只看该作者
秋实 发表于 2023-6-15 15:04
深以为然
这就对应了你文中所言——“修德不是速成班,需要在世事的拍打中养蓄浩然浑厚的气魄 ...

德性是隐性的,非经大事方可显现——当然也有失察处。在平稳时期靠“政绩”(往往是“经”绩)突出提携干部,实在不可靠。
14#
 楼主| 发表于 2023-6-15 16:48 | 只看该作者
雪白演义 发表于 2023-6-15 15:41
条理清晰,有深度。还是那句话,18版的文章独树一帜。但文章的思路可能有问题。可以说,18版还没有跳出传统 ...

先生之言有深度!德者靠猜,符合天朝遴选模式。如今亦然——干部选拔“德能勤绩”,“德”依然在第一位,但依然没有标准,其他有明确标准,现在又加一个“信”(信念),也是模糊。因为“德”和“信”都是内心的东西,实有不可猜度之隐秘。比如信念,用所谓“拥护”“坚持”之类定性之语表述,也是无法把握——口是心非者比比皆是。所谓“德”,也只能从表象判断:没劣迹,岂不知这也是没发现而已,待发现,巨大的损失已经不可挽回,否则何来贪官?
但“猜”,也应有范畴地“猜”。我朝就是我朝——特定的风俗民意、特定的人文环境、特定的历史渊源……无不造就我们必须有特定的官员选拔机制,照搬也要搬老祖宗的籍册,而不能搬其他的,以免水土不服。所以还得说“德”,这个最好生长。其实也没那么难,从古至今,无非是在“依法”还是“以德”之间盘桓,或极端、或折中,恤之以民情,也是猜。但有一个实事,法是显现的约束或事后的惩处,德则是隐性的自律。至于有没有德,只能靠猜,靠显现的表征猜,所以我给出了一个官德的显现特征“在世事的拍打中养蓄浩然浑厚的气魄,需要在磨砺的生活中汲取悲天悯人的情怀,需要在生死的炙烤中提炼舍生取义的信念,需要在名利的熏染中陶冶廓然大公的心胸”——看着也是云里雾里,但简说不过是“魄力、悲悯、正直、公正”,还是模糊,但至少接近了定量——会有高人完全定量的。
赌,也是需要以概率为基础的。我这样赌,只是想让赢的概率大一些而已。
商榷。
15#
发表于 2023-6-15 16:54 | 只看该作者
18兄可以啊,功底越来越深厚,几年不见,刮目相看。膜拜中
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