实话并不一定都是真话

玉德

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        《中国新闻周刊》2009年12月7日版有一篇文章，《1967：取消过年》。文章讲述1月25日国务院向全国发出了关于1967年春节不放假的通知的故事。作者说：1967年，文革开始后的第一个春节，国务院宣布全国不放假，“革命化春节”一直持续到1979年，取消过年消减了合家欢的气氛，也消减了中国人对于传统文化及人伦秩序的敬重之心。

        “革命化春节”等于取消过年？1967年春节不放假是否68、69年及文革十年春节都不放假？本来一件实际存在的事情，作者却用偷换概念和含糊的手法把思维导向虚假。

        改革30年庆典时也有一篇文章，说30年以前一家四口人，夫妻两人上班月工资一百多元，供两个孩子上学生活很不宽裕。现在两个孩子考上公务员分别成家，夫妻双双退休月收入数千元，吃不完花不完并可随意旅游；可见改革开放带给他们好生活。这里，作者讲的可能也是实话，但他对比时漏掉一个重要因素：30年前两人工资养四口人，现在两人工资养两口人。

        实话，是把实际发生的事或自己的想法如实地(不掺假)陈述出来；真话，不仅要如实陈述，还要真实地反映事物之间的联系及全面貌。实话不一定是真话。有个有名的瞎子摸象故事，几位瞎子说的都是实话。

        实话不真的例子在主流媒体文章中每每可见。请看下面一段话，它发表在《人民日报》2008年12月3日版，是该报评论员一篇文章。

        “把历史的时针拨回到1978年，我们看到，当时法国戴高乐机场一小时起落60架飞机，而北京首都国际机场一小时才起落两架。”
        由于无法求证，姑且也把它算作是实话。不过这实话的另一面是：

        1971年“3月3日，我国成功地发射了第一颗科学实验人造地球卫星“实践一号”。卫星上带有宇宙线、X射线、高磁场和轨道外热流探测器，使我国首次用卫星获取了空间物理数据。“实践一号”在预定轨道上工作了8年多，于1979年6月17日陨落，远远超过原定1年的设计寿命。这在当时国外研制的卫星中也不多见。它为我国研制长寿命卫星提供了宝贵经验。”(2)

        两段实话，两种不同信号释放，只有结合起来，才能比较接近那个时代我国科学技术发展状况的真，如果为某种目的选择一部分屏蔽一部分，实话就离假话不远了。

        实话不真的主要原因是把实话和它产生的具体条件割裂开来，孤立地、静止地、片面地反映出，它是一种形而上学方法论。有的实话把局部当作整体，有的实话把片段当作全程，有的实话则如上面所说对另一部分实话有意过滤和屏蔽。真是事物的本质，实话是事物的表象，有时是假象，会骗人的。

        利用实话骗人可谓一种高明手段。在所有关于文革控诉中，那些谎话连篇随意虚构的伤痕文学已没有多大市场，一些半实半假或九句实话掺一句假话的方法也开始引起人们警惕，利用实话骗人正渐行其道。善良的人们即使怀疑也反驳不得，因为它说的全是实话，似乎铁证如山。

        有位大师级人物半是得意半是热心地向人们传授了其中绝窍：要说真话，不讲假话。假话全不讲，真话不全讲。他身体力行，写下了《牛棚札忆》(3)。在这里，他说的真话应叫实话，而这实话；他有所讲有所不讲。不愿意讲或不敢讲的不讲，而愿意讲的就有乌云遮太阳之妙了。

        从认识论角度讲，实话和真话的差别是主观认识和客观真实的差别。

玉德

这是正在写的文章《两革融合才是绿水青山》其中一节，文章涉及改革文革，从去年国庆动笔至今还完工，因为有些东西还在思考。因为没完成，本来想与楼兰Q上讨论文革也没进行，读报系列也中止了。

今天贴上一节，也算是对微风版主那篇文章一个回答吧。

刘玉红

实话，是把实际发生的事或自己的想法如实地(不掺假)陈述出来；真话，不仅要如实陈述，还要真实地反映事物之间的联系及全面貌。实话不一定是真话。有个有名的瞎子摸象故事，几位瞎子说的都是实话。——所谓的实话有时候还不仅仅和瞎子摸象是一个道理，毕竟瞎子是无辜的，更多的是眼睛没瞎却老是说瞎话的，更可气的是这样的话还老被认为是实话。问候玉德

[ 本帖最后由 刘玉红 于 2010-7-10 14:02 编辑 ]

柳藏

你终老后，不妨去问钱钟书先生，他是怎样被废一身武功的。

玉德

不必去问钱钟书，有很多知识分子受委屈了，但中国不全是知识分子，还有微风版主说的“而1972年那个时代的中国人，就是这样的一群快乐的傻子！”。

谢谢你的回贴。你曾在我的一篇贴子后说“道不同不相为谋”，其实一介百姓我们谋什么，只不过想求一个对事物比较符合客观的认识。

柳藏

原本是不愿再回你的贴子了.可是你的浪漫一词，确实是在千疮百孔的中国心上又撒了一把盐！

玉德

别把已心当成中国心！

玉德

西夏楼兰

原帖由 玉德 于 2010-7-10 13:50 发表
这是正在写的文章《两革融合才是绿水青山》其中一节，文章涉及改革文革，从去年国庆动笔至今还完工，因为有些东西还在思考。因为没完成，本来想与楼兰Q上讨论文革也没进行，读报系列也中止了。

今天贴上一节，也算 ...

期盼玉德老师的文章。你把两革对比来写，角度选得不错。两革在物质层面和精神层面自由度上都有可比较之处，愿早日读到您的文章。

玉德老师说到讨论文革的事，我也正想谈谈我的看法。对文革的历史回避是不可能的，遗忘当然可以，只是遗忘了不表示就不存在。所以，我想趁着亲历文革的人还在世，了解一下文革中普通人的生活是什么样子。当然主要是文革初期的情况。玉德老师对文革有自己的观点，所以我短信提出想跟玉德老师探讨一下这方面的情况。有一个八十多岁的老太太喜欢写博，我也曾想了解那位阿婆，阿婆很乐意。只是怕老人家太累。想假期慢慢跟老人家交流。
对于我这个年龄的人，从普通人的生活中了解，然后经过思考比较才能得出真相。

一水

“两革”对比，确实是个建设性的思路。读了玉德老师的文章，非常正视楼兰的看法。钩沉历史，要注重一个大环境和大背景的问题。“文革”一开始的口号是“横扫一切牛鬼蛇神”——见1966年《人民日报》。时代虽不远，但今人研究“文革”，确有鸿沟，如此必须要有个端正的态度，必须要找出“文革”当年的第一手真实资料，客观地、好好地进行梳理。从“文革”年代熬过来的人，一定会对66年6月1日《人民日报》上的那篇文章记忆深刻，只今天的你、我可能当时或小或还未出生，发表见解未免因“书本’而忐忑。具有戏剧性和讽刺意味的一个事实不能否认：起草和修改那篇“社论”的那些人，后来几乎无一例外地都成了“牛鬼蛇神”，包括陈自己，乃至他后来自己也承认：“那篇社论起了很坏的作用，责任确实完全在我，不在别人。”有资料记载，正是这篇对文化革命起到了推波助澜、甚至是煽风点火作用的社论，成型的当夜并没有送到党中央毛泽东处审查，而是次日（6月1日）直接发在了《人民日报》上。（不考，只是资料而已，特做参考说明，免得议论跑偏）。之于近代历史，从受教的角度，有时看看《中华儿女》或其它所谓的公开内参，也许能有所帮助。

一水

八十多岁的老太太喜欢写博——我很感兴趣，楼兰将博客地址给我。（不方便可以短信息发过来）。

若谷

对这些话题，一般我是不太敢涉足的，也是因为知之太少。只是感觉那时候的人们单纯，正直，善良多些，比较团结，也就是思想境界高，但经济上落后，因为刚刚解放，一切还刚开始。　现代的人们经济上跟上去了，思想品德却在慢慢落后，成了一切向“钱”看，这是最可怕的。

西夏楼兰

原帖由 一水 于 2010-7-10 16:42 发表
八十多岁的老太太喜欢写博——我很感兴趣，楼兰将博客地址给我。（不方便可以短信息发过来）。

http://blog.sina.com.cn/u/1714439622这是阿婆的博客。

南山菊

问好。容我记号，有空细看。

玉德

原帖由 李明 于 2010-7-10 16:59 发表
利用实话骗人。
至于30年前两人工资养四口人的问题，我看有误，看如何生活，如何按文革的生活水平。中财发表一篇计酬文章就可养活一个人。 ...

        怎么有误？李明先生，那时我家也是四口人，只父亲一个人的工资，每月52、50元。母亲多病、还有两个上学孩子，就这么挺过来了。那时候上学，家庭人均不足9元的可以享受免费和人民助学金，因为我家起过9元所以没享受过。但那时却很很苦，我记得最深刻的，学校包场电影《董存瑞》，五分钱，母亲却不让我看，我只好趴在电影院门口看电影海报，直到电影散场同学们排队离开我也是偷偷目送他们。但这种苦并非饿得饥黄面瘦。

        文革后期，母亲的病好了，干了临时工，家庭生活也明显好起来，也能攒些钱、先后买了缝纫机、自行车(凭分---一种票据)。

        现在中财发表一篇文章50元，4篇文章200元，能养活一个四口之家吗？即使最低标准。