桐城派文论在今天的意义

暖玉

只知道有个桐城派，但说不出一，更说不出二，但先生所倡“我们应该以东西方一切优秀的学术、文学为自己的文章源流（自然只是一方面），上穷碧落下黄泉，不知疲倦地去吸收。”是非常赞同的！
只有多读、读好、读进心里，吸入骨里，才能成为自己的营养，才能在此营养上滋润从自己心内生出的每一个字，直至让每一个字都能开花。
问好先生！远握！

一水

可看做是武版上回的“六经”文章的姊妹篇。记得上回篇章我做了一篇跟读，这篇也仔细拜读过，鉴于我本人对桐城派少有的青睐，闲下来或再做文章跟读，但只是希望自己一下，看时间。

问候武版。

武俊岭

原帖由 暖玉 于 2010-9-27 15:41 发表
只知道有个桐城派，但说不出一，更说不出二，但先生所倡“我们应该以东西方一切优秀的学术、文学为自己的文章源流（自然只是一方面），上穷碧落下黄泉，不知疲倦地去吸收。”是非常赞同的！
只有多读、读好、读进心 ...

谢谢暖玉跟贴。问好

武俊岭

原帖由 一水 于 2010-9-28 21:35 发表
可看做是武版上回的“六经”文章的姊妹篇。记得上回篇章我做了一篇跟读，这篇也仔细拜读过，鉴于我本人对桐城派少有的青睐，闲下来或再做文章跟读，但只是希望自己一下，看时间。

问候武版。

尽量写吧。问好

水如空

读武兄文章很是过瘾，桐城派，读过几篇，但不多，因条件所限，接触得少。除了教材中学的，还有一本《续古文观止》中的几篇，确是高手，值得品味。
武兄总结得更深刻，更到位。
辛文的感觉我也深感到了啊……

柳藏

武兄这篇文字我点开好几回，欲言又止。
其一，如玉德先生所言，对于桐城派，我知之甚少，不敢擅加断言。
其二，桐城派散文理论，好者好，美则美，善则善，却有高大全之嫌。追求极至之美，仿若追求圣人之完满，理论上行得通，实践起来更象是乌托邦，只能作为一个散文创作的理想峰巅吧。
其三，有道是“文章本天成，妙手偶得之”，好文章应该是不拘一格降“文思”，董桥之窗外掠水白鸟和汪老之掠水青鸟，诚如轻鸿一毛，逝者无痕。
其四，天下文章，和天下教义一般，均有可取之者，也会有弊病。孰优孰劣，贵乎已心。

就说这几点，与武兄共榷。

陀螺

陀螺读书少，对什么文学流派也不了解，本来看了几遍都不好谈看法的。现在看柳藏评的很合乎我的想法，就跟着吼吼！

武俊岭

原帖由 水如空 于 2010-9-29 21:31 发表
读武兄文章很是过瘾，桐城派，读过几篇，但不多，因条件所限，接触得少。除了教材中学的，还有一本《续古文观止》中的几篇，确是高手，值得品味。
武兄总结得更深刻，更到位。
辛文的感觉我也深感到了啊……

谢谢如空光临

武俊岭

原帖由 柳藏 于 2010-9-30 11:55 发表
武兄这篇文字我点开好几回，欲言又止。
其一，如玉德先生所言，对于桐城派，我知之甚少，不敢擅加断言。
其二，桐城派散文理论，好者好，美则美，善则善，却有高大全之嫌。追求极至之美，仿若追求圣人之完满，理论 ...

谢谢柳藏点评！
凡文章，都应该有法度。章便是法度。文章是妙手得之的，但这有一个从守法到破法的过程。
特别是现在，乱糟糟的局面，所以应该讲究法度。

武俊岭

原帖由 陀螺 于 2010-9-30 14:22 发表
陀螺读书少，对什么文学流派也不了解，本来看了几遍都不好谈看法的。现在看柳藏评的很合乎我的想法，就跟着吼吼！

谢谢陀螺！
陀螺有话柳藏说，也不错，呵呵。

陀螺

看到武先生这个说法，我太高兴了！柳藏成了陀螺的代言人了！

穿越天空

学习了。但我觉得说了这么多，还是没有说清桐城派文论在今天散文创作的意义，这是文章的落脚点。

[ 本帖最后由 穿越天空 于 2010-9-30 14:49 编辑 ]

穿越天空

一点建议：方苞其实是桐城古文运动的中心人物。戴名世是桐城派孕育过程的继往开来者，提出了“言有物”、“修辞立其诚”的见解，实为桐城派义法理论的先驱。

以上都是个人简介，作为后学之辈，不妥之处请见谅。

[ 本帖最后由 穿越天空 于 2010-10-1 13:52 编辑 ]

武俊岭

原帖由 穿越天空 于 2010-9-30 14:46 发表
学习了。但我觉得说了这么多，还是没有说清桐城派文论在今天散文创作的意义，这是文章的落脚点。

呵呵，是吗？

穿越天空

戴名世和方苞究竟谁是创始人