[原创] 孔子与清官

武俊岭

　　十年之前，我参与地方志的撰写，发现明清时期东昌（即现在的聊城。明清两代因大运河水运而繁荣）一地的清官很多。明代有东阿的于慎行、师逵；清代有阳谷的刘琰、傅以渐；其他县份也不少，现在一时难以详述了。当时，我想写一篇《东昌清官群体》，后来因他事而延迟，最终没能写出。

　　清官们的清介自守，现在写来，人们也许难以相信。师逵，居官三十多年，到最后死时，他的八个儿子竟然没有饭吃。因为他平时不事生产，所得俸禄，随时散给了宗族里的人。刘琰，在江西学政任上退休回家，没有路费。在同僚的资助下，才得以返乡。刘琰长期担任的学政，比现在的教育厅厅长的品级要大。因为那时一省的机构大致分出了学政、民政、军事三大块，不如现在的具体。就是这样的一个官员，士子们给他送礼，他一概推却。

　　明清两代，虽然有司监察的都察院、六科给事中之类的机构，相应的官员也很多。但在纠贪树廉的实践中，却是没有起到多大的作用。这样，清官们之所以能够清廉，便是自觉的了，靠得全是自我的道德约束。

　　这强烈的道德感到底来自何处呢？我一时百思不得其解。后来得到一本《刘琰文集》，上有他的一篇《重修文庙记》。从这篇文章中，我看出一点端倪来。刘琰对于孔子是真心敬仰的，敬仰孔子的“仁”、“仁者爱人”的思想。他在这篇文章中动情地提到阳谷是先贤颜回（“居陋巷，一箪食 ，一瓢饮，回亦不改其乐”，颜回在中国士大夫心目中是安贫乐道的象征）的封地。阳谷地接曲阜、邹县，名贤群起。在这样的环境中成长起来的刘琰，心中有孔子、颜回等人的思想、行为做榜样，到了他有官职的时候，也就有了杜绝请托的思想根柢。在江西学政任上，他把爱心无私地献给了寒素的士子。有人送礼了，清正的刘琰一是不愿、二是不忍去接受。

　　进而，我又对师逵、于慎行、傅以渐等人进行研究，其结果是与刘琰一样的。他们皆对孔子学说真正信仰，身体力行。特别是于慎行，像热爱生命那样去维护“礼”的严肃性，即使丢官也毫不惧怕。

　　时光流逝，前贤已矣。他们的嘉言懿行，如今只在古纸堆里散发着墨香了。对于今人，他们的正面影响到底还有多少呢？

　　我的思考很多，也很乱：我想到了胡适，想到了梁漱溟，想到了港台“新儒家”……现在，唯一能够表达清楚的是：信仰，还是有作用，有大作用的。如何使今天的人们信仰一些有价值的东西，无论从政治还是文化上说，都是一个不无意思的大题目。有能力者，应该尽力去做。
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武俊岭

在民族文化上如果没有自信，就难以创造。

安永红

武版，恕我直言，如此好文，你不该匆匆收笔。总觉得刚刚铺开，我的思绪正想一路读下去，却不意让我来了一个急刹车。

武俊岭

最初由 安永红 发表
武版，恕我直言，如此好文，你不该匆匆收笔。总觉得刚刚铺开，我的思绪正想一路读下去，却不意让我来了一个急刹车。

谢谢先生跟贴.
对于结尾,我也费了点脑子.
我想:如果知道胡适\梁\及新儒家的基本观点,我就没有必须写得太清楚.我的意思很明白:倡真正的信仰与理想.因为这是有用的.

李王强

唯一能够表达清楚的是：信仰，还是有作用，有大作用的。

我始终固执地认为,内在的道德良知永远大于外在的规范秩序
上善若水,如何让极富质地的信仰成为人类前行的内驱力,应是每个人思忖的基本问题.

黑雪

我看了，很受感触，因为最近也在思考这个问题。和儒家的仁义礼智信一样，党性就是一种信仰，源自内心的道德戒律，当下的问题是，我们费很大的气力把旧道德摧毁了，现在，我们的信仰面临危机，就留下了双重意义 上的道德废墟，在一个有深厚宗教传统的国家，恢复宗教传统可以填补这种道德衰落带来的伦理空白，但在一个没有宗教传统的社会，道德的复兴和人性的回归成了个大问题。
    顺便说一句，聊城看来出清官，孔繁森好象也是你的老乡，祝贺啊。

许也

虽如你所说有点乱，但，写得很认真，可读，把标题斟酌一下可能好些。

王纪金

清官们的清介自守，现在写来，人们也许难以相信。师逵，居官三十多年，到最后死时，他的八个儿子竟然没有饭吃。因为他平时不事生产，所得俸禄，随时散给了宗族里的人。刘琰，在江西学政任上退休回家，没有路费。在同僚的资助下，才得以返乡。刘琰长期担任的学政，比现在的教育厅厅长的品级要大。因为那时一省的机构大致分出了学政、民政、军事三大块，不如现在的具体。就是这样的一个官员，士子们给他送礼，他一概推却。

与时下现实进行对比,感叹啊啊!!!!!!!

武俊岭

最初由 李王强 发表
唯一能够表达清楚的是：信仰，还是有作用，有大作用的。

我始终固执地认为,内在的道德良知永远大于外在的规范秩序
上善若水,如何让极富质地的信仰成为人类前行的内驱力,应是每个人思忖的基本问题.

谢谢.

武俊岭

最初由 黑雪 发表
我看了，很受感触，因为最近也在思考这个问题。和儒家的仁义礼智信一样，党性就是一种信仰，源自内心的道德戒律，当下的问题是，我们费很大的气力把旧道德摧毁了，现在，我们的信仰面临危机，就留下了双重意义 上的?..

谢谢黑雪的点评.
怕的就是这种断裂.
从文化建设角度言,新儒家把中国传统与西方相融合,倒是一条可行之路.一是能保住民族自信,二是能借鉴有价值的西方文化.
对,孔是聊城的.
这块土地,倒有点神奇)

武俊岭

最初由 许也 发表
虽如你所说有点乱，但，写得很认真，可读，把标题斟酌一下可能好些。

谢谢许版.
我说的乱,只是我结尾时的心绪而已.整个文章倒不是乱.
相信,我的结尾,能使对于此问题有思考的读者明白的:呼唤文化\道德的重建.

黑雪

当今堪称思想的战国,经济的汉唐,体制的明清,先生之乱在思不在文,乱由心起,才有革新和重建的希望,一潭死水的平静和整齐实际是酝酿大乱。

渭水河

孔夫子也，就是一位好清官。

冯顺志

很有内涵

武俊岭

最初由 冯顺志 发表
很有内涵

谢谢冯先生.