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楼主: 蝉衣cy
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[原创] 关于读书跟写作的关系——与令箭和fonyuan商榷

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91#
发表于 2017-9-17 22:38 | 只看该作者
蝉衣cy 发表于 2017-9-17 22:37
你喜欢喝酒,你喝。我喜欢喝茶。

嗯,要得嘛,就这么定了
92#
 楼主| 发表于 2017-9-18 01:22 | 只看该作者
本帖最后由 蝉衣cy 于 2017-9-18 01:25 编辑
fonyuan 发表于 2017-9-17 22:05
电影《超脱》里说――为了保护我们的思想不受侵害,能够与入侵我们思想、使我们日渐沉默的力量抗衡,我们必 ...

      “鬼才”短篇小说家芥川龙之介的《罗生门》,看过,掐头去尾说重点,就是每个人都在为自己的行为辩护,看起来理由充分,振振有词,但是经不起逻辑推敲,一思考,人性的丑陋就出来了。
      论坛的乱,来自气急后精神紧张,说出逻辑错误的笑话,比如:我儿子平均每天挣钱3万。先生可以推理一下,第一,是儿子如何,不是我如何,我如果能够如何了,就不会说儿子如何了,所以你可以看出我心虚,我是无能才这样说的。这只是其一,其二,我儿子会的应该不少,比如吃饭等,为什么只说挣钱呢?我这样说,先生就可以看出我儿子是物质主义,我超过他,是拜金主义,都是资本的奴隶(这一条的推理只能到这儿,不能按照马克·吐温的方法继续)。其三,说了我儿子如何之后,可以顺着这个方向一直说到我国的马云如何,包括秦始皇,就是没有我,但是说了他(他们)后我就高大了,就自信了。其四,先生,你不觉得我这样说了后,很了不起吗?真的不佩服?哎!你的理解力让我发愁。
      论坛讨论后,我还是明白了一些:读——好书,交——好友。
93#
发表于 2017-9-18 07:49 | 只看该作者
爬半天楼,还是糊涂着。

不过,这话倒是赞同:读——好书,交——好友。
94#
发表于 2017-9-18 08:06 | 只看该作者
写文这东西,怎么说呢,最初,肯定有个灵性在。同样的表述,有灵性的那个,鲜活好看,没有灵性的,就相对平庸迟滞。但写到最后,拼的肯定是学识和修养和眼见。它们从哪里来?读书+阅历。
所以,我是赞成多读书的。

至于讨论和争执,难免。但是人身攻击,就没意思了。
论坛里,有争执是好的。说明有交流,有活水在流。是从高大处看问题还是细微处看问题,都是个人视角,本质上没什么不同,就事论事才好。
所以,我赞同好好说话。

算了,一会儿我把自己也绕住了,打住。

95#
发表于 2017-9-18 08:15 | 只看该作者
  俺读小学时,就会写情诗,贴得满屋都是。不但写诗,还配画,就是把看过的故事用画的形式表现,再配以俺自创的“幼体诗”。从初一开始,俺就帮同学代笔情书,兼快递。事实证明,这么多年的磨练,俺仍然没干快递。直至高中毕业,仍是不懂“一日不见如隔三秋”真正的滋味。

  到是察言观色,比较有心得。只要我小叔横我一眼,我就晓得他家要开饭了,是我该滚的时候了。由此,是不是表明,俺简直是天才的文学家。哈哈
96#
发表于 2017-9-18 08:29 | 只看该作者
fonyuan 发表于 2017-9-17 22:05
电影《超脱》里说――为了保护我们的思想不受侵害,能够与入侵我们思想、使我们日渐沉默的力量抗衡,我们必 ...

不要忘了,生活本身就是一本深奥得无与伦比的书。社会也是一个大课堂。“不读书就不可能有自己的思想”?你你不觉得你这话太站不住脚吗?婴儿出世不几天,他也有自己的思想呢!倒是觉得,以书本的思想为自我思想的人,才是最没思想的人,只能叫做复读机。
97#
发表于 2017-9-18 09:51 | 只看该作者
欧阳梦儿 发表于 2017-9-18 08:29
不要忘了,生活本身就是一本深奥得无与伦比的书。社会也是一个大课堂。“不读书就不可能有自己的思想”? ...

既然梦儿如此理解,我没话说。
就此别过,祝你们玩的开心。
98#
发表于 2017-9-18 10:01 | 只看该作者
本帖最后由 欧阳梦儿 于 2017-9-18 10:13 编辑
fonyuan 发表于 2017-9-18 09:51
既然梦儿如此理解,我没话说。
就此别过,祝你们玩的开心。

哈哈,我又不说是人不用读书。只是说人的学习,不是靠读书这一条途径。思想从来都在,只分主观思想与客观思想。主动思想与被动思想。只有把别人的思想,与自己的思想融会贯通,方能称之为较有高度的思想。


“再见”是还要相见的意思。你应该说“永别了……”

99#
发表于 2017-9-18 14:20 | 只看该作者
本帖最后由 羽公子 于 2017-9-18 20:49 编辑

看过受益。可惜有人就我行我素,不吃任何人的一套~!
100#
 楼主| 发表于 2017-9-19 02:52 | 只看该作者
本帖最后由 蝉衣cy 于 2017-9-19 03:00 编辑
鲜然 发表于 2017-9-18 08:06
写文这东西,怎么说呢,最初,肯定有个灵性在。同样的表述,有灵性的那个,鲜活好看,没有灵性的,就相对平 ...

“拼的肯定是学识和修养和眼见”,此句有认知的局限性。需要加入后面欧阳说的内容:“思想从来都在,只分主观思想与客观思想。主动思想与被动思想。只有把别人的思想,与自己的思想融会贯通,方能称之为较有高度的思想。”这种感悟深度的层次与呈现的作品之间的关联性,太多的作家和批评家已经有太多的论述,而且被反复验证。
跟帖内容,是鲜然与欧阳的聪慧所在,也是友谊的容器。
101#
 楼主| 发表于 2017-9-19 02:53 | 只看该作者
羽公子 发表于 2017-9-18 14:20
看过受益。可惜有人就我行我素,不吃任何人的一套~!

不必认真,有时只是嘴硬而已。对于面子无价,可以理解。
102#
 楼主| 发表于 2017-9-19 02:55 | 只看该作者
千年女妖 发表于 2017-9-17 21:07
好啊好啊,你本来就欠揍啊,赶紧的叫他们来揍,我在旁边摇旗呐喊:哇,干得漂亮!

这回,你得意了,他们都来过了,也“揍”了。
103#
 楼主| 发表于 2017-9-19 02:55 | 只看该作者
千年女妖 发表于 2017-9-17 21:14
哟,啥时候这般客气了,真是好不习惯呢,哈哈
这世上哪有喝完的酒

想让我破费啊!
104#
 楼主| 发表于 2017-9-19 03:01 | 只看该作者
欧阳梦儿 发表于 2017-9-18 08:15
  俺读小学时,就会写情诗,贴得满屋都是。不但写诗,还配画,就是把看过的故事用画的形式表现,再配以俺 ...

有“诡辩”的雄才
105#
 楼主| 发表于 2017-9-19 04:00 | 只看该作者
本帖最后由 蝉衣cy 于 2017-9-19 04:30 编辑

复制一下小说版的个别跟帖以及回复。请跟帖的朋友移步散文版。

草舍煮字:
本已自我禁言,忽有挚友叩我墓碑,言对蝉兄力作深以为然,嘱我仰读,故发棺谈点拙见。或有异议,恕不回复。
窃以为人生经历比读书重要,毕竟亲感身受,刻骨铭心一手资料。然,人生百年不过一世,而读书不啻间接经历千万作者千万世。此即为令箭fonyuan两位强调读书重要之故。
其二,许多网络作者多已经历过半人生,在此现实下,若要指导写作,阁下以为是劝导大家去经历人生,还是去读书更好呢?或者不如断喝一声:你没有《大宅门》郭宝昌的人生经历,绝对不可再写了!是吗?
所以,写文当务实,面对读者,不可迂腐书生气。

令箭:
文学批评就应该这样良性互动
文学论战中从来没有绝对正确的东西存在
都有其狭隘的一面
争论多了,收益的是阅读者
这样是最好的。

蝉衣:
      人生经历、读书的类别与多少等,以自己独有的感悟之多少和深浅为标尺,并最终决定文学生命的存在价值。叶广芩和迟子建,应该都是当今中国文坛上最具有代表性的实力派女作家之一,二者写作题材的差异明显与身世的差别有关,可以看出,人生经历的作用明显。而且这类现象一直在文学的历史、文学的世界演绎,非蝉衣迂腐。先生和令箭fonyuan都是擅长小说及其理论的,而蝉衣在散文版荣幸做评论员,所以对此的举例,蝉衣给朋友们看诗歌的:

陈超论诗:
如何判断一个诗人作品的成色

1
  
  诗歌是由感性而生的。但是,再好的感性,也无法绝对地保证我们写出一首好诗。诗是语言中的语言,这意味着,从你感到的世界到你写出的“诗的世界”,中间还有对语言艰辛地提炼、磋商的考验。而缺乏技艺,你感觉的浓度就被磨损掉了。
  你必须从普泛的人类感受中提取出真正属于诗的特殊的东西,在现实经验与美感经验中谋求到美妙的平衡——体验和感性,当然要求诗人“能入”,但真正写好感性,其奥秘却还在于审美观照的“能出”。入与出,是诗歌旨趣中的“悖谬”所在,也是对诗人创造力的舒心的折磨。如果把握好这一分寸,就会使我们的诗在“可言之境”的上层,有力地暗示出另一个更鲜润、更神奇,如鱼饮水冷暖自知的博大的“无言之境”。
  技艺的加入,使诗可供心灵去反复体验而不至于在“达意”之后发生耗损;在日常经验和人文话语的“可言之境”无所作为的地方,诗歌纵身一跃,带着我们领受了生命体验中“无言之境”所暗示的“缄默”的启发力量。
  
2
  
  好诗人的技艺,如球星的“手感”,精敏有效,一点不显匠气和板滞。他在自发和自觉之间保持了一种活力:既有“深思熟虑”的精审,又葆有着“即兴”般的鲜活感。
  在好诗人笔下,即兴的灵感不是诗思的最终落点,而只是跳板;诗人依然伴以清醒的头脑,久经磨练的手艺。直到耐心地刻划或挖掘出生命中经久而内在的经验的纹理。形象地说,一般化的诗人笔下表达的灵感像被“吐出”的一口气;而好诗人的灵感则是复被“吸进”的一口气,携有经验在涵泳后的洞察力,二级光晕,晶体合适的压强与生命恒久的温度。
  
3
  
  对世上万象的观感。
  诗歌要有适合于特定题材的流畅、美妙、自如的声音,但这种声音效果是诗人久经磨砺、反复调试的结果。
  音义协调的好声音,自然的声音,其实等着诗人提炼,和发明。
  找到并校准那绝对的声音!
  别相信自然而然就会流畅的说法,这么说,不是外行,就是自矜的谎言。

4
  
  诗歌的声音也是意义的一种。它聚拢、塑型了时空。我未尝见过哪个好的诗人,对声音没有特别的敏感。
  对现代诗而言,声音起到的绝非装饰,它也是诗的创造性存在本身。
  对好的诗人来说,声音也要求原创性。
  声音本身也是讲述、吟述、回忆、畅想、讥诮、反讽……
  声音,语言在抖动。
  噢,别忘了,寂静,原始寂静也是诗的声音之一……
  
5
  
  惊动了诗人,使他觉得值得以诗歌处理的那些事物,都有自己内在的节奏,诗人寻找它,呈现它。好的现代诗,节奏像是事物自身的;坏的现代诗,节奏是诗人强行嵌入的。
  对诗歌的“耳感”,帕斯一向极为重视。他说过:“何谓理解一首诗?其意义首先是:听见它。节奏是区别和类似的关系:这个声音不是那个声音,这个声音近似那个声音。节奏是原始的比喻,而且囊括了其它一切。它说的是:连续就是反复,时间就是没有时间”(《总结》)。
  
6
  
  在使用现代汉语的情况下,许多时候,规律而密集的押韵,反而会毁掉一首诗的音义谐和——就像一个人的“好事”做得太多、太急切、太机械,反而让人不适或生厌一样。现代诗人虽普遍追求非韵化,但其实特别重视个人的生命节奏。成功的诗歌既是心灵的运动,也是“声音的运动”。高妙的声音,能在语义、字词结束之处继续鸣响,召唤出语义不能说出的东西。
  
7
  
  如何判断一个诗人作品的成色,当然有许多方面。多年来,在我却有一个不会稍事放宽的衡量维度,就是看其是否有值得“被再听的声音”。
  我们眼见着有多少诗歌生手“破马张飞”地认为,现代诗嘛,就是“自由”,声音问题无关紧要。我以为,与其说现代诗不重视声音,不如说在现代诗中,“声音”其实变得更重要、也更难了。
  传统诗歌的声音是“预设”的,时常反倒不必付出更多心思。而所谓新诗里的“新格律体”,如果拘泥过分,常常也会导致表面化地理解诗歌文体,进行“常识”意义上的形式鉴定,无多新意地呼吁“常体”的重建,不外是音韵、节奏、建行、段落格式的均量均质等。
  我以为,成熟的“现代诗”,应使声音成为意义的延伸,意义成为声音的延伸。好的诗歌,真正教我满意之处,必包括诗人对声音的塑造。
  于坚表述过这样的意思,道是“犹如中国书法的美感不是基于字义本身,而是来自线条流动的气韵,诗歌的美感来自语感的流动。它是诗人生命的节奏,而不仅仅是音节的抑扬顿挫”。
  诗人把直觉到的,组合成有意味的形式,成为内/外忻合无间的语感,诗歌的生命就得到了表现。是故,没有生命真气的诗歌没有语感,故意制造的口吻和做作的行文特点没有语感。没有诗人的生命灌注的诗,更没有语感。
  我们读优秀的现代诗,所感到的既不是“预设”的声音模式,也不是表面的类聚化的“音韵悦耳”,而是谛听有个人化波长的声音。
  好的诗人,不惟有“道”,还有个人的“气息”,貌似随兴,其实专注地提炼出了个人化的节奏和口气,这种个人的声音模式,已像指纹一样捺进文本中。
  是否有能力将情绪、境界、思想,和声音融为一体,是考量一个诗人水准的可靠尺度,能经受住这种挑剔、检验的诗人,并不多。
  
8
  
  保罗·策兰说:“诗歌从不强行给予,而是去揭示”。
  所谓“强行给予”?就是诗人处理材料时,以单一的视点和明确的态度直接“告知”读者,他的伦理判断、价值立场、情感趋向。这样的诗表面看清晰、透彻,但实际上往往成为枯燥的道德说教,成为一篇被精心修饰过的“美文的训话”。如果诗歌变为简单的道德承诺,诗人会在不期然中标榜所有正义、纯洁、终极关怀都站在自己一边,这样就取消了诗歌的多样性和与读者的平等对话。表面看这种诗歌获得了“统一性”,但这种统一是贫乏的,对事物的“清晰透彻”认识恰好遮蔽了事物固有的复杂内容——它“透彻”到了独断地压抑透彻的程度。
  而“揭示”,就是保持对事物多样性的认识,如其所是地呈现它鲜活的状貌,将含混多义的世界置于词语多角度的光照之下,标志或呈示它自身内部的种种丰富性,同时维护着读者沉思、提问、自由地二度创造的权利。
                                                                                 摘自《诗艺清话》(节选)

延伸阅读:陈超的诗,仅举例一首:我看见转世的桃花五种



桃花刚刚整理好衣冠,就面临了死亡。
四月的歌手,血液如此浅淡。
但桃花的骨骸比泥沙高一些,
它死过之后,就不会再死。
古老东方的隐喻。这是预料之中的事。
年轻,孤傲,无辜地躺下。
纯洁的青春,在死亡中铺成风暴。



如果桃花是美人,我愿意试试运气。
她掀起粉红的衣衫,一直暴露到骨骼。
我目光焚烧,震动,像榴霰弹般矜持——
在最后时刻爆炸!裸体的桃花重又升起
挂在树梢。和我年轻的血液融为一体。
但这一切真正的快乐,是我去天国途中的事。



我离开桃林回家睡觉的时候,
园丁正将满地的落英收拾干净。
青春的我一腔抱负,意兴遄飞。
沉浸在虚构给予的快乐中。
我离开床榻重返桃林的时候,
泥土又被落英的血浸红。千年重叠的风景。
噢,我噙着古老的泪水,羞愧的,忠贞的。
看见喑哑的桃花在自己的失败中歌唱。



唉,我让你们转世,剔净他们的灰尘。
风中的少女,两个月像一生那么沧桑。
木头的吉兆,组成“桃”。一个汉字,或伤心。
铺天盖地的死亡,交给四月。
让四月骄傲,进入隐喻之疼。
难道红尘的塔楼上,不该供奉你的灵魂?
你的躯体如此细薄,而心灵却在砺石中奔跑。



五月,大地收留了失败,
太阳在我发烧的额头打铁。
埋葬桃花的大地
使我开始热爱一种斗争的生活!

乌托邦最后的守护者——
在离心中写作的老式人物,
你们来不及悔恨,来不及原谅自己;
虚构的爱情使你们又一次去捐躯。

而这是预料之中的事:
桃花刚刚整理好衣冠,就面临了死亡;
为了理想它乐于再次去死,
这同样是预料之中的事。

       这种感悟深度的层次与呈现的作品之间的关联性,太多的作家和批评家已经有太多的论述。
       另外,就像亲兄弟明算账一样,文友之间也不能护短,不仅是文学的,文学之外的,也不能无视。对于令箭fonyuan两位爆粗口所体现的自律决堤,蝉衣不“感冒”,认为是修养的欠缺。就像蝉衣为以往的朋友保守私密一样,虽然是一个沉重的包袱,却是一生必需去修为的。耐不得,就得自我批评。顺带也说一下我对先生回复里个别语言的感觉,“或者不如断喝一声”,是思维出现非黑即白特点的体现,不是准确概括原文旨意的妙语。因此,结论的短视,是对优秀作者未来发展的无视。
        必需承认,包括令箭先生紧跟的帖子,二人言说的内容,存在巨大的有益性,对于草舍煮字先生说的读书和令箭先生指出的评论交流,与蝉衣拙文内容是一致的,深以为然。特谢!得罪之处,请海涵!
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